非常开心和大家相聚在这个高能量的平台，我今天和大家分享我的学习心得，表达结缘育心以来的一点体会，期待与家人们共享共勉！有说得不足之处还望家人们批评指证，也期待大家多提宝贵意见和建议。
这么久了，我一直在听老师们的分享，咱们贞明之家高手如云，藏龙卧虎，龙凤来此筑巢，比如：像咱们贞明平台有着大爱且思维格局高远的总指导老师玉英老师、付瑾老师、帅君老师、俪臻老师、建琴老师、刘英老师、菊华老师、伟珍老师、雁春老师、徐菊老师、福芳老师、学群老师、大军老师等等，看看以上都是贞明超级棒的讲师，在各位家人们的分享中，我心逐渐清晰、逐渐明朗，《心灵足迹－－智慧之水》便成为我确定的题目。
什么是“心灵足迹”？
“心灵足迹”即心路历程，是指一段时间内某个人的心理变化过程。足迹，曾经走过的路，所留下的脚印；那“心灵足迹”就是指曾经的心理变化过程。
请问家人们，人在哪，心一定在哪吗？心在哪？收获便在哪吗？
足迹踏过之处，风沙可以荡平;心灵驻足之所,至死难以抹去。我想用上面四句话表明我对育心经典的坚定及育心在我心中的地位。
一个人走过的脚印，被风沙侵蚀,可能很快就会变得平整,人留下的痕迹也就消失了。但是心灵路过的轨迹,一直到人离开人世,都难以被抹平。
迹就是脚印，脚印就是路，路，也就是这么一步一步走过来的，想想赖老师呕心沥血推广经典的过程：“我用我心编教材，我用我血做录音，我用生命传经典，至死不息中国魂。此生何惧多风浪，此命何惜抵中流，此名若不留千古，此世何堪走一周？”这是赖国全老师推广经典的真实写照。
为教育，为传承中国真正的传统文化，赖国全老师付出了很多很多心血！我们被赖老师的这种大爱深深感动！
育心路，就是一条心灵的路，育人先育己，育己先育心是我们育心人的育儿教育理念，留下的是心灵的足迹，育心人走什么路？
走自己的路，走育心的路，走符合教育规律的路---即走教育大道，让别人羡慕去，今天我将开启我的第一讲《心灵足迹--智慧之水》。
一、久旱思甘露:
大家都知道，赖老师三大文集之一《学说集》提出的“137累积式”教育法，是系统地、全面地解决教育的科学方法，简称“137学习法”，从五行理论方面观察，“137”包含三个层面：
1为水；3为木；7为火。
“1”代表道，代表简单；
“3”代表多样性，代表生生不息；
“7”代表规律。
“1”是简易；“3”是变易；“7”是不易。
“137”，包含了五行的三个方面，为水、木、火，所以今天我想与大家聊聊关于“1”的问题、关于水方面的事。
前不久，铜仁地区干旱，江口县尽管处在梵净山山脚，但由于近50天没下过雨，河水也开始干枯，连生活用水都受有影响，因为家住7楼，两周时间家里都没有饮用水，晰宝和我每两天都到一楼的朋友家里去提水，每次他都要和我一起去，自己提个小桶，学着自己承担，于是引发我对水的思考。
我们首先来看看,关于《易经》中水的语句:
序号 语 句 出 处
1 水流失，火就燥 《易经》乾卦第一
2 天与水违行，讼。君子以做事谋始。 《易经》讼卦第六
3 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 《易经》师卦第七
4 《象》曰：地上有水，比，先王已建万国，亲诸侯。《易经》比卦第八
5 水流而不盈，行险而不失其信。 《易经》坎卦第二十九
6 《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。《易经》坎卦第二十九
7 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 《易经》蹇卦第三十九
8 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 《易经》困卦第四十七
9 《象》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。 《易经》井卦第四十八
10 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 《易经》井卦第四十八
11 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 《易经》革卦第四十九
12 《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 《易经》革卦第四十九
13 《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 《易经》节卦第六十
14 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 《易经》既济卦第六十三
15 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎，辨物居方。 《易经》未济卦六十四
我们挑选几卦来看看水在《易经》的启示：
1、“水流失，火就燥”--水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应，后用以比喻事物发展的必然规律，开门见山在《易经》第一卦乾卦中出现，故天之生物，必因其才而笃焉。
2、“天与水违行，讼”--天与水违行，现实上看是如此，水向东流，天向西转；表述了水的坚定。
水为何总是向东流？
因为长江、黄河的源头都在我国西部地区,而我国的地势又是西高东低,由于重力原因自然就向东流了。从卦象上看，天水讼，天在上主升；水在下主降，一升一降，也是违行的了。
3、“《象》曰：地中有水，师”--看到水与师的这个关系，让自己想到“兵来将挡，水来土掩”这个话，不知道有关还是无关，地上的水，就像君子心中的师吗？
看过古装片，那些潮水般的军队扑向自己的目标的时候，真的就是陆地上之水一样啊！是不是因为这个，才让师卦的演绎者们演绎出了师卦的这个卦象？这点还需向玉英老师及各位家人请教。
4、“《象》曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”--《比卦》的卦象为坤,（地）下坎（水）上,象征地上有水，大地上百川争流，流水又浸润着大地,表明地与水亲密无间,互相依存。
俗话说土可生万物，我们也应该知道：有水的土方能生万物，干燥的土能生万物吗？
显然不能。以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地,建立万国,安抚亲近各地诸侯。
5、“水流而不盈，行险而不失其信。”表明水的哲理，不仅自己运动，还推动其他物体一起运动的是水；经常地、不停地寻求自己的出路的是水；水能自强不息，遇到障碍则气势更大的是水；水能越挫越勇，不仅洗涤自己，还洗刷其他各种污浊，并具有容含污浊的“肚量”的是水，洁净了他人而污浊了自身。
此段话表面上看起来是在描写水的特性，而实际上是以物言志，字里行间充满了修身做人的哲理。
这段话的开头是这样写的：“不仅自己运动，还推动其他物体一起运动的是水。”
细细想来，一位在某个社会圈子里有一定影响力的人士，比如是一个为官一任的从政者，或者是大权在握的企业管理人，或是身怀绝技的行家里手，又或是桃李芬芳的教师……若他们在物质创造方面或在精神领域方面不仅丰富了自己，而且惠泽了他人，那么，他们不就是做到了这段话开头所说的这一观点吗?
那么对于大多数一生都无所建树的平民百姓，又如何能做到这一点?
我想这就是要求每个人都应遵纪守法，兢兢业业地做好本职工作，还要管教好自己的儿女，使其成为一个有益于社会、无害于人群的人。
这段话的第二个观点是：“经常地、不断的寻求自己的出路的是水。”试看当今社会的各行各业或各个领域中，都是存在着自由竞争和自然淘汰的，当你在生意中不慎失着，在工夫手艺上略输一筹，或在仕途上有所偏差，如此等等，就会成为失败者、下岗者、落伍者，此时就应重新调整自己的思路和策略，重新找寻自己的出路。有如小溪大河在叠峦的群山中左冲右突，终于来到可供自己任意奔驰的广阔平原上。
这段话的第三个观点是：“遇到障碍则气势更大的是水。”人生不如意之事常八九，谁人未经历过挫折失败，但是应“在困难时要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”。
流动的河水在遇到堤坝的阻挡，水位产生了巨大的落差，反而得到更大的势能和冲击力。众多的有志之士在事业中遇到挫折和失败时，不是更激起了他们的顽强吗？
10、《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。木上，是因为巽在下，故称木。
作为君子，应该注意学习井德，《井卦》的四德：第一，井有养育之德、谦虚之德，井虚若谷，从不自满、坚贞之德、洁净之德，化育万民。
井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤劳，互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无怨。
水以养民，生乃不穷；井以养民，其利在下，乃国之本。国以民为本，民以食为天。民得食，则生之本立；国有民，则邦之本固。所以，井道善则家国天下尽矣。
12、风行水上，风水相遭，水则悠然长逝，风则过而不留。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
13、泽之容水，平受满溢，泽自有其限制。刚柔得中，中正以通，悦以行险，当位以节，泽上面有水，象征要节制。
14、本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
15、《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
从上面可知，分别在乾、讼、师、比、坎、蹇（jiǎn）、困、井、革、节、既济、未济之中均提到水，今天我不重讲各卦，因为玉英老师每周二的YY500137精华早课中对《易经》的每卦讲解都深刻透彻，入木三分，让家人们都受益匪浅，各卦中的水都是在循循善诱，引人向善，突破困境，符合天地之道。
大家现在应该可以体会出圣人的用心了吧！
因为时间的关系，我今天就分享上半部分，明天我们继续学习下半部分！感谢家人们的陪伴和聆听！
让我们一起在贞明这所没有围墙的父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！
【整理：廖雪琴 审核：高菊华】
发表于 2017-2-22 13:28:30
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