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●【贞明育心国学经典】《<诗经>漫谈之“归妹”》(一)

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发表于 2018-2-10 07:30:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
亲爱的贞明家人们,大家上午好!我是来自山东烟台的盖海英,很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂,感谢家人们的如约守候,感谢贞明经学院为大家打造的成长平台,父母好好学习,孩子天天向上,让我们每天在学习中成长,在成长中进步,在进步中提升,努力成为优秀的智慧父母。

开课前先请各位新老朋友注意学习群规,入群第一步,修改群名片,学习地址:http://www.zm137.com/forum.php?mod=viewthread&tid=830  
非常感谢大家的配合!

今天我给大家分享的是《<诗经>漫谈之“归妹”》(一)。
最近我在诵读《诗经》这经典的时候,渐渐产生了一种欣喜之感,为什么这样说呢?

因为我们很多的家人都会向往自己能够学习《易经》,通过易经的智慧能够帮助自己更热爱生活和工作,以及育儿、家庭关系方面

但是很少有人会说,我想来学习《诗经》。

年年底的时候,我看到一部电视剧《芈月传》,这里面大量引用《诗经》,我发现原来在先秦时代,《诗经》广泛地应用在人们的生活之中,跟我们的生活是息息相关的。

于是我对学习《诗经》的坚持有了更大的信心,我们的先圣孔子在多处提出学习《诗经》的必要性,而且我们也知道许多经典都大量引用《诗经》的内容。比如《孝经》《大学》《中庸》等等,有很多

我刚开始学习经典的时候,朋友们经常会问这样的问题,就是儒佛道三家有没有什么不同之处呢?

其实我们知道经典的最高处的精神都是相同的,正如《易经》中讲“天下一致而百虑,同归而殊途”;《中庸》中讲“万物并育而不相害,道并行而不相悖”
也曾经听过这样的一句话,“红花绿叶白莲藕,三教本来是一家”。其实一定要说有什么不同呀,我们可以听一听南怀瑾老人家高深的见解。

他说儒佛道的功用,如果讲个例子来说呢,儒家好像是粮食店,绝对是不能打掉的,否则我们就没有饭吃了,就没有精神食粮了。而佛家呢,是百货店,就象大都市的百货公司一样,里面陈列着各式各样的日用品,随时都可以去逛一逛,有钱就可以选购一些回来。没有钱去观光一下也没有人会阻拦,但是里面所有的东西,都是人生必需的东西,也是不可缺少的。而道家呢,则是中药店,如果人不生病,一生也可能不会去理会他,如果一旦生病了呢,就非得去上门不可。

我觉得象这样的国学大师,他们总是能通过一些通俗易懂的语言,向我们阐述其中的道理。
现在微信越来越普及,我们可能看到微信中有这样一段话,是南老写过的一幅对联,他说:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

从这里我们可以看出来,其实经典的内涵无非都是引人向善的,只是通过不同的表现方式来引领我们,对吗?
有了这样的了解,我们就不用去纠结,我们该去学习哪家的经典,正如我们育心经典赖老师提出,我们育心家人学习经典是系统学习经典,因为系统学经才可以触类旁通,可以融会贯通,以经解经,能让我们很多的家人感受到其乐无穷。

之前的“一元复始”课程也让我们展开了无限的想象,站在《易经》的这种高度、广度和深度,来挖掘经典之中相通的内涵。

前面我们一起学习的是《关雎》,《诗经》的开篇那么通过学习我们确实感觉到了这种与《易经》的相似之处,就是《易经》“大哉乾元,万物资始”这种蓬勃的、生发的力量。

那么今天,我们来看一看,《诗经·国风》中的第二篇是《葛覃》我们一起来看一下,这里面有什么样的精神。
这首诗也不长,我们一起来念一遍
“葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为綌,服之无斁。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄澣我衣。害澣害否?归宁父母。”
南怀瑾)三千年读史,不外功名利禄,九万里悟道终归诗酒田园让我们有很深的启发在里面。

那这首诗里面,葛覃,葛是一种植物,这种植物在先秦时期是非常容易看得到的。无论是平原或是山川,都有这种植物的影子。它还有一个非常好听的名字,叫“夏布”(夏天的夏,布料的布),那么我们看到这样一个字眼,如果是夏天看来的话,应该是有一种非常凉爽的气息扑面而来。

那么葛覃呢,它是做衣服的一种材料,经过多次的处理加工之后,就会做出上乘的这种夏布的衣服。

我们一起看一下这首诗的直接翻译:
葛覃长的又柔又绵长,蔓延在整个山谷的中央,那叶子长的是青青翠翠的,就像那姑娘的脸庞。黄鸟多情地飞来飞去,轻轻地落在灌木林上,鸟儿的叫声多么像我的情郎呀,唤起我多少美好的想像。
在这样一个生机勃发的春天,这段话听起来很容易唤起那种少女时代的情怀。在古代女人一般是用草呀,藤呀来形容,对吧?就是她这种柔顺利贞。

而男子呢?用这种树,树是非常地魁梧、非常地有力。这个葛长得是青翠欲滴,就像是一个姑娘,在慢慢地长大成熟。而姑娘长大之后要去嫁人,要找一个男人,就像藤要缠树一样的,所以我们说藤缠树,树缠藤,青藤若是不缠树,枉过一春又一春。从这里面可以看出来它是有一个乾坤配位的关系在里面。

我们现在看葛虽然是成熟了,但是它并没有树来缠,那就看出这个姑娘的心思了。一只鸟终于飞过来,而且叫声是那么动听,怎么不能让这个姑娘心动呢?

那么眼前我们可以展现出一幅画面:在这样一片片,满山遍野的树林里面,可以看得出来,这个女子,通过这种满园的春光来睹物思人,一颗芳心,早已经是思满春意了,就像这种春天的生发来临。

我们现在正好也是春天,如果说走出室内走到户外去,走在田野上,特别是乡下农村,应该会感到这种非常浓烈的田野气息在里面。三月三是《诗经》的上巳节,好像继之前的风俗习惯,上巳节是有一些活动在里面。
“葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫,是刈是濩,为絺为綌,服之无斁。”第二段又重复地说明葛草长成熟了,成熟了之后会怎么样?

当然是可以收割了,收割之后,就需要在家里把它煮熟,然后做成衣服,穿在身上是多么舒服。这里面也可以看得出来,这个女子,在慢慢成熟了出嫁的年龄谁娶了我呀,都会非常幸福。这个女孩子非常自信。

为什么呢?
因为那个时候的姑娘手工是非常精熟的,会有很多女工,比如说做衣服做饭缝缝补补的一些事情,古代的女子都会有这基本的技能。

《孔雀东南飞》里面就有这种描写“十三能织素,十四学裁衣”。但是想想我们今天的女性,还有多少人有这样的本领

其实不是我们今天的人不想学习,而是因为我们学习不到,因为以前的女性是有专门的女师教导女孩子来学习女工学习女德。

“言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否?归宁父母。”姑娘的本领学好了,人也长成熟了,所以就要告诉女师我要出嫁了。

“归宁父母”的“归”,在古代一般都是指出嫁的意思,《说文解字》:归,女嫁也。古代的女子,她父母的家,不认为是女子的家,真正的家是指将来她那个丈夫的家,才是女子的家。就是说女子在娘家只不过是暂居,到夫家才是真正的归宿。

我们看古代的女性是不是从夫姓的但是现在比较开放了,都是从母姓你本来姓什么你嫁过去之后,仍然姓什么。

但是古代不是这个样子的,通过一些电视剧可以感受得到这一点。香港还是一个文化比较综合的地方,因为它本身也是受到西方文化的影响。

把我的内衣洗干净,再把外衣也洗干净,那么还有哪些东西没有洗干净呢?这样就是说一切都准备好了。归宁父母,我可以出嫁了父母也就能够宽心了,等着抱孙子了。

其实这首诗《葛覃》,归宁父母,我们这里是把它解释成为出嫁,父母能够宽心。但是历来对于这个解释有很大的争议,很多诗是认为这首诗描写这个女子出嫁之后回家的这种快乐的心情,因为在从前,女孩子出嫁之后,是不能够随便回娘家去,因为嫁出去的女子能够回娘家一趟,这是一件大事情,也是最快乐的事情。
我们之前说到《女人如花》系列课程的时候也讲到了文姜,大家还记得吗?春秋战国时期的文姜嫁给鲁恒公之后,因为当时的鲁国是周公的一个摄政国,它享有和周公同样的关于礼的待遇。

当时周王把他的公主嫁给齐国的齐襄公的时候,这个鲁国的鲁恒公被邀请当主婚人。这个时候文姜就要求一同回娘家,也要回去看一看。鲁恒公身边的大臣向鲁恒公进谏,说女子不适合回娘家,因为有悖于周礼。

因为当时的规定是出嫁的女儿是不能返回娘家的但是这个鲁恒公非常宠爱文姜,还是同意她的决定了,结果后来文姜就与他的同父异母的哥哥齐襄公诸儿,见面之后旧情复燃所以我们看到后面的结果就是鲁恒公客死他国。

当然文姜也因此在历史上留下了一个千古的骂名,而齐襄公也因为本身的性格暴烈,他因文姜这件事情的导火索,而最终丢了自己的性命。

所以我们看得出来,一个人要懂得在合适的时候做合适的事情,要懂得随行随止,那也是一种命运。

在这里,我们来解释为出嫁,让父母宽心可能更加自然一些。因为俗话说男大当婚,女大当嫁,这本来是天经地义的事情。一个女孩子,到出嫁的年龄却不能出嫁,想一想父母是多么操心。

而不仅仅是说回家,父母就能宽心了,但是我们看到现在的大都市里面,象深圳就有很多,大龄青年保持单身的生活状态,我们也听到很多剩男”“剩女的称号,虽然人家也不愿意,但是都被冠以这样的称号了。

所以说一个到了该嫁的年龄不嫁的人,不仅是要父母操心,连朋友都非常操心。我就遇到这样的情况,朋友之间相互介绍对象的。

通过这首诗我们可以看出,它是从一种女性的角度来说明一个女子应有的一些品格应该遵守一些规律,其实这就是坤卦对女性的一些要求。具体有哪些呢?我们下节课来继续分享。
今天的分享到此结束!感谢家人们的聆听!

让我们一起在贞明这所没有围墙的父母大学,每天学习一点点,进步一点点,积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入,让我们一起育心,一起成长,一起进步,幸福快乐每一天!多学习,多正音,多努力,多付出!坚持读经,相约十年!我们一起努力!

整理:小英初审:汪妍终审:智涌

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