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2017年贞明武汉王丹与辰辰、涵涵的成长日记

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楼主: 王小丹

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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:52:51 | 只看该作者
2017年挑战日记363第188篇-见微知著之垢卦
  学习日期:2017年07月24 星期一  晴
学习人员:妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容(辰辰):《神农本草经》06、《笠翁对韵》下卷 二萧、《幼学琼林》兄弟、师生、复习《易经》否卦、复习《老子》第28章

亲子共同学习内容(弘弘):《易经》乾卦(文言曰)、 《诗经》卷耳  、《黄帝内经》素问.上古天真论篇第一 (是以-不危也)、《大学》(自天子-至也)、 《三字经》(酸苦甘-明句读)

学习方法: 157累积法

主题:见微知著之垢卦

    我们在读剥卦的时候,有个什么样的感受呢?除了上九是阳之外,其他的都是阴爻了,这样的情况我们一定要保护好那个阳,这个有点像秋天的时候,树叶落尽,只是剩下枝头那颗硕果,只有硕果不食,才有机会等到一阳复始,复见天地春,等待来年的一片欣欣向荣。

然而,我们在读夬卦的时候,又是什么样的感受呢?夬卦和剥卦完全相反了,除最上为的是阴爻,其他全是阳爻。我们对待剥中的阳是小心了有小心,全力的保护好他,留住着希望的种子。在夬卦中呢?我们还是小心了再谨慎,做到尽量的避免。

可是,世间就如春夏秋冬那般循环着。夬,决也。决必有所遇到。垢,遇也。柔遇刚也。

人生,我们不必走完六十四卦,《易经》为我们的提供的生活情景、状态太多种种可能了。我们只需把我们的人生维持在尽可能的最佳的状态,最合适的高度即可。

“垢”这个字一看,我们可以感受到的是一种“污浊”、“邪恶”。所以,一看到垢卦的时候,心里多了几分谨慎之感。

垢卦的卦辞是“垢,女壮,勿用取女。”在极简的语言主义风格下,我感受到这里的“女”并非真“女”性。

现在这天气的武汉,是有一点热,我不想开空调,我家孩子辰辰告诉我,他是男孩,他是阳,妈妈是阴,所以妈妈怕冷,他怕热,这个很正常,也是这个原因,他要剪短头发,妈妈留长发保暖。

在《易经》的熏陶下,他有这样的阴阳观。的确,这里的女,女属阴,阴即柔,柔即小。对于我们的生活来说,这个“女”可以是我们生活中恶习,不良的事件等等。像这样的事情,我们一定要知微见著,及时防范。我们知道,要养正一个好习惯那可要很长时间,然而学坏却是分分钟的事。

在垢卦的卦辞中也如此的告诉了我们,对于这样的事情,我们要“勿用取女。”这些不好的东西,自己不要沾染上了,要做好防措施。

彖辞中说到“垢,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也;刚遇中正,天下大行也。”

天地的相遇是为了让万事万物更好的生生不息,这里垢卦的五个阳爻要与中道正道相遇,天下乃大行!我们的相遇就是为了更好的未来!

然而,我们的种种相遇不见得都是好的,在每一个爻里,一一为我们细细的阐述!

在初六中,作为“小事者”的本源,我们应该如何避免呢?爻辞说到“系于金柅,贞吉;有攸往,见凶;羸豕孚蹢躅。”这样不好的东西,首先我们要把他给束缚起来,“系于金柅”,控制在一定的范围内,不宜过宜广泛的传播,坚持这么做,就不会有很坏的影响。若是不加以控制,这样影响范围扩大,自然会凶;对这种不良的恶习,或是有损坏社会风气的事情,是不能随便去沾惹,也不要随便被他给沾惹上,这就对了。

在昨天的读书会上,他们在谈论一个游戏的事情。对于游戏的关注度被“蓝鲸”给推向了一个新高度。对这个游戏,我只是听了,因为家里人没有爱游戏的,所以对游戏是完全没有关注,只是知道这个游戏很有杀伤力。回到家里,我特意上网查了下这个游戏是什么?结果网上首先弹出了一个温馨提示,珍爱生命,远离伤害自己及他人的活动及组织,24心理服务热线等等。

不论是在我们的工作中,还是我们的生活中,这一点,让我都感受非常重要,一种见微知著的观察力,一种防微杜渐的明辨力。游戏犹同精神鸦片一般,曾经,我们认为我们生活需要游戏来丰富,但是游戏有万千,为何却要与这样的电子产品结下了不解之缘。

在大学的时间里,自己也曾经玩过一小段时间的游戏,后来自己不怎么玩了,在我的认知里面,玩这个游戏好荒废我的时间。其实,我们人生真不是我们喜欢与不喜欢去做什么事情,我们还有很多该做的事情去做,这是一个人该承担的责任。

刚刚开始,打着有益于智力开始的俄罗斯方块开始,到现在的游戏大灾难,以前游戏对孩子的伤害没有明显的感受,后来的网吧,网游,有些父母开始为孩子苦恼,再后来就是抢夺手机和电脑大战在家里上演……一步一步的升级,我们面对孩子,我们没有坚持好原则,该防备的没有做好足够的预防,直到蓝鲸,打破了大家的沉寂,一个个孩子就这样极端自杀死去!

我问辰辰,你觉得他们玩的电子游戏好吗?他告诉我“不好”。我问他问什么呢?他说,伤害眼睛。在孩子小的时候,价值观、人生观是有需要父母的帮忙一起建立的,我相信孩子认知清楚这个事情的本质,他会适可而止的去参与。

自然对也有些陷入进去对孩子,父母的策略是你完成任务后,可以玩一定时间这样的游戏。对于这样的处理方式,我考虑了很久。后来我对孩子说,“宝贝,妈妈知道你现在喜欢看《小熊维尼和跳跳虎》,但是妈妈告诉你,只要不过度,是可以看的,一天最多两剧,因为看多了伤害眼睛。另外,其他重要的事情要先做,这个不是交换条件,比如说每天的经典是你必须要读的,这是你的事情。”现在孩子看动画片,我一般不管,看完两剧后自己把电脑给关了,也没有给我提过以读经典来交换看动画片。

然而,对于游戏这事,我认为更该根据类型严令禁止,若是以作为条件来交换,孩子心中的毒瘤如何去除。那是不断的让孩子对他念念不忘。

现在,暴力游戏玩多了之后,现在已经开始上演在生活之中,之前说有一种小玩具,叫牙签弩的,有着相当的杀伤力。却在小学周边盛行,真是替孩子们担忧,孩子的精神建设究竟要谁来呵护。现在的血腥暴力游戏对孩子的精神摧毁可以说起到到了“功不可没”的推波助澜的效果。

这个初六可谓是在我们的生活的方方面面,我们需要擦亮我们的眼睛,见微知著,防微杜渐。
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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:52:59 | 只看该作者
2017年挑战日记363第188篇-见微知著之垢卦
  学习日期:2017年07月24 星期一  晴
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主题:见微知著之垢卦

    我们在读剥卦的时候,有个什么样的感受呢?除了上九是阳之外,其他的都是阴爻了,这样的情况我们一定要保护好那个阳,这个有点像秋天的时候,树叶落尽,只是剩下枝头那颗硕果,只有硕果不食,才有机会等到一阳复始,复见天地春,等待来年的一片欣欣向荣。

然而,我们在读夬卦的时候,又是什么样的感受呢?夬卦和剥卦完全相反了,除最上为的是阴爻,其他全是阳爻。我们对待剥中的阳是小心了有小心,全力的保护好他,留住着希望的种子。在夬卦中呢?我们还是小心了再谨慎,做到尽量的避免。

可是,世间就如春夏秋冬那般循环着。夬,决也。决必有所遇到。垢,遇也。柔遇刚也。

人生,我们不必走完六十四卦,《易经》为我们的提供的生活情景、状态太多种种可能了。我们只需把我们的人生维持在尽可能的最佳的状态,最合适的高度即可。

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垢卦的卦辞是“垢,女壮,勿用取女。”在极简的语言主义风格下,我感受到这里的“女”并非真“女”性。

现在这天气的武汉,是有一点热,我不想开空调,我家孩子辰辰告诉我,他是男孩,他是阳,妈妈是阴,所以妈妈怕冷,他怕热,这个很正常,也是这个原因,他要剪短头发,妈妈留长发保暖。

在《易经》的熏陶下,他有这样的阴阳观。的确,这里的女,女属阴,阴即柔,柔即小。对于我们的生活来说,这个“女”可以是我们生活中恶习,不良的事件等等。像这样的事情,我们一定要知微见著,及时防范。我们知道,要养正一个好习惯那可要很长时间,然而学坏却是分分钟的事。

在垢卦的卦辞中也如此的告诉了我们,对于这样的事情,我们要“勿用取女。”这些不好的东西,自己不要沾染上了,要做好防措施。

彖辞中说到“垢,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也;刚遇中正,天下大行也。”

天地的相遇是为了让万事万物更好的生生不息,这里垢卦的五个阳爻要与中道正道相遇,天下乃大行!我们的相遇就是为了更好的未来!

然而,我们的种种相遇不见得都是好的,在每一个爻里,一一为我们细细的阐述!

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在昨天的读书会上,他们在谈论一个游戏的事情。对于游戏的关注度被“蓝鲸”给推向了一个新高度。对这个游戏,我只是听了,因为家里人没有爱游戏的,所以对游戏是完全没有关注,只是知道这个游戏很有杀伤力。回到家里,我特意上网查了下这个游戏是什么?结果网上首先弹出了一个温馨提示,珍爱生命,远离伤害自己及他人的活动及组织,24心理服务热线等等。

不论是在我们的工作中,还是我们的生活中,这一点,让我都感受非常重要,一种见微知著的观察力,一种防微杜渐的明辨力。游戏犹同精神鸦片一般,曾经,我们认为我们生活需要游戏来丰富,但是游戏有万千,为何却要与这样的电子产品结下了不解之缘。

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我问辰辰,你觉得他们玩的电子游戏好吗?他告诉我“不好”。我问他问什么呢?他说,伤害眼睛。在孩子小的时候,价值观、人生观是有需要父母的帮忙一起建立的,我相信孩子认知清楚这个事情的本质,他会适可而止的去参与。

自然对也有些陷入进去对孩子,父母的策略是你完成任务后,可以玩一定时间这样的游戏。对于这样的处理方式,我考虑了很久。后来我对孩子说,“宝贝,妈妈知道你现在喜欢看《小熊维尼和跳跳虎》,但是妈妈告诉你,只要不过度,是可以看的,一天最多两剧,因为看多了伤害眼睛。另外,其他重要的事情要先做,这个不是交换条件,比如说每天的经典是你必须要读的,这是你的事情。”现在孩子看动画片,我一般不管,看完两剧后自己把电脑给关了,也没有给我提过以读经典来交换看动画片。

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2017年挑战日记363第189篇-格“物”
  学习日期:2017年07月25 星期二  晴
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主题: 格“物”

人生为何这么累?

那只是我们背负的太多了!

到头来,其实很多都是无关紧要的!

就如我们生活中的家当,

很多东西只是一时之需,

应该及时合理处理,

以发挥他的最佳价值,

往往我们任其搁置,

不仅丧失了价值,

还占据了很大的空间,

生活中,

我们需要时时格物,

还我们一个清爽的空间;

然而,我们的大脑呢?

是否也应该推陈出新,

与时俱进?

生活中有几种可怕之人,

不爱学习,

不肯改变,

固执己见,

永远生活在自己的世界,

别人必须围着他转,

可能吗?

越是孤独,

越是没有精神上朋友,

注定更加的孤独,

一切终将远去,

即便不是这个距离,

心于远去!

不论其他,

精神上就不是同类!

即便再远,

精神上的朋友永存!
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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:53:52 | 只看该作者
2017年挑战日记363第190篇-萃升之路
  学习日期:2017年07月26 星期三  晴
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主题: 萃升之路

    人以类聚,物以群分,在我们的生活中,我们不断的选择,进入属于自己的圈子。然而我们这个过程中,我们应该要注意一些什么呢?

     在序卦传中说到,“垢者,遇也;物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以《升》。”

     在我们的人生路上,不可能没有相遇,相遇后就会同声相应同气相求,相遇而后聚,聚而能上者谓之升。所以在垢卦后有了萃卦和升卦。

      萃卦的卦辞是“萃,亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉,利有攸往。”

     能相互交通,相聚,本是亨通的,但是有几点我们需要注意的,“王假有庙”我们的相聚,要同声相应,同气相求才好,我们的相聚是为了共同的目标,要做到不忘根本,不忘宗亲;“利见大人”,我们的相聚要行走在正道上,与大人同行,这样才会亨通;“利贞”,我们要坚持走在正道上;“用大牲”,在《大学》中告诉了我们“财散则人聚”,这里,要懂得与之分享财禄。如此才是吉利的,有利于去积聚。

在彖辞中解释到“王假有庙,致孝享也;利见大人亨,聚以正也;用大牲吉,利有攸往,顺天命也。”

萃卦的卦象是坤下兑上,泽上于地,君子看到这样的景象,想到要“除戎器,戒不虞。”要想将地上的水给畜聚好了,是有些防范工作去做;君子想畜聚人才,同样需要采取“除戎器,戒不虞。”的措施,有利于畜聚工作。

在萃卦的各爻中,各个应该如何去相聚?

作为阴居阳位的初六,力量地位都比较的低,如何去相聚呢?爻辞说“初六,有孚,不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑,勿恤,往无咎。”很想我们毕业刚进入社会的场景,先是初生毛犊不怕虎,信心满满的状态,然后开始了迷茫,其志开始乱了,找工作也初心开始不再有之前那么坚定了,胡乱寻找一通。又有绝望的感觉,嚎啕大哭,转念间,好像有想明白了,不再忧虑,因为自己开始找到了自己的方向,初六是和九四相应,向九四前往就会无咎的。

在我们的生活中,我们的困恼,很多时候只是因为目标不明确而已,社会诱惑太多也无关要紧,守住自己的初心,向自己该前往的目标则无咎。

作为六二呢?爻辞说,“引吉,无咎,孚,乃利用禴。”很多时候,很感叹平台里的经典语句,一句十分普通的话,那可是真理。这里的爻辞让我想到了平台里经常说的:“做好自己。”在《易经》里居中位,做好自己,则无咎。所以,我们在平台里引导大家,坚持在道上,做好自己。同《易经》的思维如出一辙,赞叹将经典用的如此之微妙。

这里的六二,和他相应是九五,他有相当的优势,作为这样的处境,他却要“引吉”,需要人的引荐才会吉利,这样做才会无咎,若是他贸然去和九五相聚,就会有问题,为何会这样呢?在我们日常生活中,这样的例子有屡见不鲜,所以才会有那么多的“空降黑马”。六二不仅要耐着性子,做好自己,坚守正道,而且还要有十足的诚心之后,才有利去进行祭礼,表达与九五的相聚。

作为六三,有一些小小的不如意,有些失落,我们都很期待更好的相聚,可是不是每个都有这么好的缘分。所以,很多时候,我们要尽力而为之,知天命,尽人事。六三爻辞说:“萃如,嗟如,无攸利;往无咎,小吝。”

三多凶,四多惧,作为上卦的初爻,九四会怎么样呢?“九四,大吉,无咎。”如何做,九四才能大吉,无咎呢?如同在我们工作中,那个岗位的工作比较磨心呢?是不是副总的位置呢?九五是君位,我们知道伴君如伴虎。作为九四,一方面是要引导好下面的三爻做好工作,另一方面他要让九五安心。当我们不知常的时候,很多事情时感觉到左右为难,当用《易经》思维的引导时,一切都清晰明了了。

在《易经》的很多卦了,都提到了有关于祭礼一类的。这样我感受到一点的是,我们要常怀感恩之心,千万不要妄自作大。就如这里的九四,他的大吉无咎是需要别人的成全与给予,常怀感恩之心,自不会出格。

德修无止境,对于九五需要如何呢?“九五,萃有位,无咎,匪孚;元永贞,悔亡。”九五的无咎需要德配其位,而且要持之以恒的坚持德修,本有的悔吝也会消失。

人生、事业也有其春夏秋冬,面对冬季的来临该当如何是好呢?上六爻辞“赍咨,涕洟,无咎。”面对萃聚的景象,心有不甘,但力不足,只有感叹时不待我,如何做才是正道呢,只有安分守己,做好自己能做的,安顿好前来先聚的六三。为萃聚贡献一份自己能贡献的力量。

在上六中,让我感受,人心很容易生不甘之心,从而会产生嫉妒之心,但是这是毒药,一个人一定要放大其格局,从大局从发,才不会走向人生的岔路。

在序卦传中说道,“聚而上者谓之升。”

升卦的卦辞是“元亨,用见大人,勿恤。南征,吉。”

对于升,一开始就是亨通的,但是一定要走正道,才不会有忧虑。走在升卦,向南出发,是吉祥的。为何呢?南方属火,火给人光明,走光明正道是吉祥的。升卦是巽下坤上,君子见此现象,想到“君子以顺德,积下以高大。”

在升卦中,我感受最深的是上六爻,“冥升,利于不息之贞。”唯有德修永无止尽,可以不断的追求上升。
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主题:脱困之道

    每当我们遇到困难的时候,我们看远一点,或许就见得光明了。就如困卦的卦象那般,坎下兑上,险以悦!

给我的感觉,困卦以总分的方式为我们阐述了脱困之道。困的卦辞是“困,亨,贞。大人吉,无咎。有言不信。”

简单的几个字词,为我们阐述了,面对困的心态,行事方式。在困卦中,卦象是坎下兑上,刚掩也。

当面对困时,要困而不失其所,以泰然之心处之,则亨;何谓大人?在乾卦中说到“夫大人者,以天地合其德,以日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗为,后天而奉天时。”如此大人者的行事方式处之,则吉,无咎。“有言不信,尚口乃穷也。”在困境中,只有用德行来表现,经历困境所提升的也是德行!

君子见到泽无水的现象,遇到如此之困境,所想到的是“君子以致命遂志”。一定要勇于去脱困!

在这里,不得不让我去反思,我们的生活中,谁遇到的困境更多,谁遇到的困境会更难?当我们遇到困境时,我们是什么样的态度?

凡要成大事者,他所经历的困境注定比常人多且难,本身就没有便便宜宜的成功,成功者,是敢于直面困难,如同君子致命遂志那般。

可以说人生中的困就是对我们的一种历练,凡是能接受挑战着,坚持下来的就是成功者,这些困也是人生高度的试金石而已。弱者唯恐避之,强者受之!

人生之困,无处不在,就如爻辞中那些情景,不同的时,不同的位,所面临的困各不相同。位越高,这困那是越艰巨!

比如说初六“臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。”这就如同普通的平民百姓,困于庄稼地里的一亩三分地,日月操劳,就为了一个养家糊口。其实不是说这样的生活不好,只是人生应该要一个“明”字,其实他们自己也困惑,何以如此?不是为做一件事而去做事,需要开悟的是精神层面。

比如说九二“困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶,无咎。”从初六的状态奋斗到解决了温饱问题,从而又陷入了酒食之困中,九五对他是有些怀疑,通过德行的方式比较有利表达自己的诚心,不走正道自然会凶险,也无可归咎。

同样六三、九四、九五、上六,处于不同的困境。困何处来?困如何解?给我的感受是困是随自己来,另一个层面,不同困也是自己所造!何以解,唯有自己解,提高自身的格局、提高自己的品德修养,如同卦辞所说“困,亨,贞。大人吉,无咎。有言不信。”

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2017年挑战日记363第192篇-井养而不穷
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主题:井养而不穷

  《易经》读到今天,给到我一种感受,德修贯穿着人的一生,且无终点。前两天的读到的升卦,上六爻说到“冥升,利不息之贞。”其他的事都要适可而止,唯独德修无止境。我们常说积善积德,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,非常富有哲理性。

     今天读到《井》卦,让我体会到了一种德修与人生状态的关系。我们对“井”有着一种什么样的情怀才有了“背井离乡”一词。在思乡的情怀里,有一个不能忘却的就是那口“井”。时常在我的梦中,都在那口老井旁。

     在《井》卦里,也有诉说着这般情怀。卦辞是“井,改邑不改井,无丧无得,往来井井。汲至,亦未繘井,羸其瓶,凶。”

井就是在乡邑了默默的奉献着,任其时过境迁,它依然不变,它就维持着他的水位线,不多也不少,需要的人多,可以多一些,需要的人少,也不会溢出来,给大家造成灾难,人来人往,井亦是井,不曾改变。他这样的奉献精神,是值得我们学习的!而且他的奉献,是要别人有所收获的奉献,“汲至,亦未繘井,羸其瓶,凶。”井水就是给人饮用的,被人用上了才完成了他的使命。

《井》卦的卦象是巽下坎上,象辞中说到“木上有水,井。”彖辞中解释到“巽乎水而上水,井。”何谓井?巽为风,为木。井就是要用木桶将井里的水打起来。“井养而不穷也。”解释了卦辞中的“无丧无得”。

在井卦中我们感受到了井的品德有: 

第一,井有养育之德。不管是谁,往来井井,养育万民。古代农耕,井田而居,民依井而居,无井不成邑。

第二,井有谦虚之德。井虚若谷,从不自满。

第三,井有坚贞之德。水的温度,常年如一,冬暖夏凉;井的高度,常年如一,变化不多;最重要的,井不随邑变化。改邑不改井,你可以离乡背井,但井永远留在同一个地方。

第四,井有洁净之德。井洌寒泉,纯净甜美。

君子看到井的像,想到的是“劳民劝相”。这个劳民劝相,让我看到的就是育心所做的一切,如井那般的付出,“井收,勿暮,有孚,元吉。”这个井德和育心所做的一切,我们可以从六爻中去体会。

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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:55:11 | 只看该作者
2017年挑战日记363第193篇-婆婆媳妇妈
  学习日期:2017年07月29星期六  晴
学习人员:妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容(辰辰):《神农本草经》06、《笠翁对韵》下卷 二萧、《幼学琼林》兄弟、师生、复习《易经》否卦、复习《老子》第28章

亲子共同学习内容(弘弘):《易经》乾卦(文言曰)、 《诗经》卷耳  、《黄帝内经》素问.上古天真论篇第一 (是以-不危也)、《大学》(自天子-至也)、 《三字经》(酸苦甘-明句读)

学习方法: 157累积法

主题:婆婆媳妇妈

三个女人一台戏,真是何其精彩!这些天,很想写写这个话题。这个问题是大多数人所困惑的。

自从自己有了孩子后,不是不体谅这样婆媳关系。而是我们这一代的婆媳关系与家庭客观的的确面临着很大的挑战。

独身子女居多的家庭,一部分婆婆是视为孩子一毕业就完全不过问孩子,她们的想法是现在的孩子靠不住,所以,对于家庭中有一位小成员之后,考验的那可以就全是妈妈了。

还有一部分婆婆,自己一方面很想独立,但是自己又独立不了。对于孩子的家庭,该参与的不参与,不该管的事情又事无巨细,这样的家庭非常的苦恼,没有心和孩子一起生活,却无奈的又和孩子生活在一起。在这样的家庭中,每一位都是受伤者。

婆婆媳妇妈,究竟有这么难吗?其实,个人的成长是关键。若是一个仅是年龄长那么一些,心智还不如孩子,情何以堪的长辈。

在家里,不是说要比能力,重要的是凡事都要处在一个合理的度上。往往彼此都在越位了!中庸之生活值得每一个去深思!

   
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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:55:42 | 只看该作者
2017年挑战日记363第194篇-革故应天人
  学习日期:2017年07月30 星期日  晴
学习人员:妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容(辰辰):《神农本草经》06、《笠翁对韵》下卷 二萧、《幼学琼林》兄弟、师生、复习《易经》否卦、复习《老子》第28章

亲子共同学习内容(弘弘):《易经》乾卦(文言曰)、 《诗经》卷耳  、《黄帝内经》素问.上古天真论篇第一 (是以-不危也)、《大学》(自天子-至也)、 《三字经》(酸苦甘-明句读)

学习方法: 157累积法

主题:革故应天人

自我感觉,自己一直都是一个比较好学的人。这是这两年的学习,让我有了一种全新的认识。曾经的学习,是为了升学,再到后来的学习,是为了考试,再到后面的学习,是为了所谓的技能,直到目前的学习,才发现,曾经的自己真是学得弱爆了。若是当初,自己可以每天抽出二十来分钟,细细品读这些书籍,人生将会开启另外的篇章。不曾去感悟过,也不曾知道自己的生活错了那么多,时间一去不回,只有更好的珍惜当下。

今天读了《易经》的革卦,才恍然大悟,曾经自己那些变来变去,就是在革,然而收成去不见得好,只是革有革道,自己没有做好而已。

《革》卦在其卦辞中,就非常清楚的阐明了革的一系列前提条件。卦辞说到“革,巳日乃孚,元亨,利贞,悔亡。”本身来说,革就会带来一定的不好的后果,掀起革的风波,自然有损,怎么做才能“悔亡”呢,让这些悔吝消失呢?一是要“巳日”时机要成熟;二是“孚”,诚心诚意;三是遵循“元,亨,利,贞”做事的原则。元,善之长也;亨,嘉之会也;利,义之合也;贞,事之干也。

在彖辞中解释了何谓“革”,“革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。”革的卦象是离下兑上,离为火,兑为泽。在说卦传中说到“离再索而得女,故谓之中女;”、“兑三索而得女,故谓之少女。”世间万物,本应阴阳调和,二女同居,故阴阳失调,其志不相得,如同水火相息,如此局面,故革之。

所以,在我们的日常生活中,大革小革无处不在,然而方式原则用对了吗?

在彖辞中,继续解说了卦辞为何要“巳日乃孚”,如此才会有“革而信之“。对于革的原则,在彖辞中还补说一条,”文明以说,大亨以正“,离为火,火而明,兑为悦,说通悦。要通过走正道,才会大亨。关于“悔亡“,彖辞解释”革而当,其悔乃亡。“

当年孔子读到这里的时候感叹道“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!“革,自然界无处不在,革命每朝每代都有,商汤和周武王的革命,那可是顺应了天时和民情的,革的时机太重要了!故革故应天人!

君子看到革的卦象想到了“治历明时“什么时候该做什么事情就做什么事情。孔子先生的”时也,命也。“我们的人生何不是如此,我们的精力应该花在该做的事情上,不要仅仅为了所谓的追求与喜欢!

对于革,这是时与节奏如何把握呢?在革卦的六爻中有细细的体现。

对于初爻,我的感觉就是“无为之用“。毕竟 初九的状态是”巩用黄牛之革。“非常显然革的时机未到,不可有为也。对于我们生活中,这样的状态是常态,所以根本就没有必要大动干戈,能无为的化是上策。

第二爻,我的感觉是”顺势而为“。若是用现在的话来说,就是革命派与改良派中毕竟是做改良的行动。第二爻的爻辞是”六二,巳日乃革之,征吉,无咎。“当看到时机成熟的时候,要尽可能的建立一切可以团结的统一战线,四处征询,寻得尽可能的统一意见,这样行有嘉也。

到了第三爻的时候,”谨慎而为之“,爻辞说到”征凶,贞历;革言三就,有孚。“革命有便便宜宜的成功,故要谨慎而为,虽然凶险异常,但是也要有信心。

到了九四爻,进入了上卦,兑卦了,水火不相容,已经是”不得不为之“。爻辞说到”悔亡,有孚,改命,吉。“

这个让我想到了老子中的”兵者,不详之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。“

同样,在《孙子兵法》中也说道有”凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。……“

细细的品读这两段话,和”悔亡,有孚,改命,吉。“结合起来,这是何等大的格局,也正是“文明以说,大亨以正”的写照。

最近看的《老子传奇》中也有一幕,李宗(老子李耳的儿子)将军是卫国的将军,他与曹国交战,他大获全胜,在营中庆贺,恰好他的爹(李耳)误入他的营中,见此状教训了李宗将军,后来他仍然战胜了,可是全军在营中祭奠死去的将士,不仅是祭奠卫国的,同时也祭奠曹国的。本是卫工要处罚李宗,担心他有通曹的嫌疑,当卫工问他为何如此的时候,他回答道:“我们的卫国是被侵犯,不得已而战,我祭奠他们,表示我们的战争也是不得以而为之。”的确,他的行为感化的曹军及曹工,他们传书来修好,永不再战。

很多时候,我们的行为不能为了逞一时之快,中华复兴这可是顺势而为,这几段话,也就是我们中华儿女所为的写照,不是我们怕事不敢为,而是有着悲天怜悯,胸怀天下之心!

到了九五到了全面革之,爻辞是“大人虎变,未占,有孚。”到了这个时候,大家都快看到革命的成果了,不用问卜了,都非常有信心,以政令的方式全面归之。

到了第六爻,我们要做到的是适可而止,仁者无敌,爻辞说到“君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。”一开始,我们要知道革故鼎新的目的是什么?一己私欲的革命能成功吗?时机不对能成功吗?目的还是为了让大家能够生活的更好。革就是破坏后进行重建,目的重在重建而不是破坏,理该尽量的保全。不论有点事真心的顺从还是表面的,已经足够了,征则凶,要的是安居乐业,居贞吉。
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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:56:07 | 只看该作者
2017年挑战日记363第195篇-鼎之烹饪也
  学习日期:2017年08月01星期二  晴
学习人员:妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容(辰辰):《神农本草经》07、《笠翁对韵》下卷 三肴、《幼学琼林》人事01、复习《易经》同人卦、复习《老子》第29章

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主题:鼎之烹饪也

孩子生病几天了,要抽个时间写日记这不容易。曾经听到成语“一言九鼎”、“鼎力相助”、“问鼎中原“等从来没有去想过何谓鼎,鼎有蕴含着些什么?

今天读到《易经》的鼎卦,才好好的体会了一番。当辰辰读《易经》读到鼎卦的时候,他给我也分析了下这个字,觉得这个字很好玩。

“鼎”这个字给我的感觉,很气派。在鼎卦中卦辞是“鼎,元吉,亨。”卦辞非常的简单,在彖辞中解释到:“鼎,象也。以木巽火,烹饪也。圣人烹,以享上帝,而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。”

卦辞中三个字,同过彖辞来看,那就不是那么简单了。鼎的目的是要实现元吉,亨的状态。序卦传中说到“革物莫若鼎,故受之以鼎。”杂卦传中说到“鼎,更新也。”所以,鼎的目的,元吉可是要实现大家的幸福,亨则是政令亨通。革故鼎新的最为根本的出发点是为了大家更加的幸福,所以是以元吉,有了这个元,吉,才会有后面领导者的亨。

如何达到这样的目的,彖辞中说“圣人烹,以享上帝,而大烹以养圣贤。”圣人用心体会天地之心,洞察自然之规律,而君王则通过任用圣贤,圣贤遵从自然,从而达到改善民生。

最近在看《老子传奇》,让我陷入了一定的思考,对于国家的治理是采用老子的这一套大道学说好呢?还是后来大部分君主所遵从的儒学?

不过在我们的国学之中,他们缺一不可,他们结合起来才是完整的中华传统文化。道为其根本,儒为其变通修饰。周文王著作的《周易》及孔子为《周易》著作的十翼,老子著作的《道德经》其皆相通。孔子现在被尊为大圣人,对于他的认识,我们不能定义在《论语》,他述而不作,最为精要的在十翼中,所以有孔子先生的“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”也非常的感叹赖老师提出以《易经》为根,易根六经八典九要十四蒙的系统学经模式。

鼎的卦象是巽下离上,巽为风,为木,离为火,木上有火,鼎。君子见到这样的景象,想到君子要“正位凝命”,摆正自己的位置,凝聚力量,完成自己的使命。

鼎,象也。鼎是什么样子的呢?由鼎足、鼎腹、鼎耳、鼎铉组成。如何才能享用用着鼎烹饪出来的美食呢?

第一步如“初六,鼎颠趾,利出否,得妾,以其得子,无咎。”首先要把鼎给清除、清洗干净了,做好准备工作。

第二步如“鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。”接着得往鼎里装满要烹饪的食物,这要调整好一个心态,这烹饪是有一定的顺序的,不要着急,也不能急于求成,要把食物给烹饪出美味来,那可是需要一个过程的。

第三步如“九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨,亏,悔,终吉。”开始着乎正式开始上火煮了,这个时候非常的关键,这个过程需要的耐心等待与舍得,才会有最后的吉利。

第四步“九四,鼎折足,覆公餗,其行渥,凶。”在这过程中,还需要小心谨慎,不然不小心打翻了鼎,把美食倒出来了,看到就不雅观了,这自然是不好了。

第五步“六五,鼎黄耳,金铉,利贞。”美食快熟了,需要端上来享用了。但是这个黄耳虽好,但是有些烫手。

第六步“上九,鼎玉铉,大吉,无不利。”借用玉铉,不用烫手了可以毫无伤害的享用美食了。

一步一步接下来不正是“治大国如烹小鲜”的写照吗!很多时候,我们带一个团队,做一个企业,需要的不也是这样的学问吗!

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 楼主| 发表于 2018-1-8 16:56:28 | 只看该作者
2017年挑战日记363第196篇-震无丧
  学习日期:2017年08月02星期三  阵雨
学习人员:妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容(辰辰):《神农本草经》07、《笠翁对韵》下卷 三肴、《幼学琼林》人事01、复习《易经》同人卦、复习《老子》第29章

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主题:震无丧

当自己刚刚开始读到《易经》的震卦时,“震来虩虩,笑言噁噁;震惊百里,不丧匕鬯。”一下就刻入了脑海,但是没有细细的来想过这是什么意思。

今天有一次读到这里,感觉是无比的熟悉。震卦是八卦中的其中一卦,在六十四卦中,仍是震卦,震上震下。在这个卦里,再次体会了一下转阴为阳的能力!这个卦象是震,下卦是地震,上卦是天雷,地震给我们带来些什么?地震来了,畏惧吗?地震来的时候,又想到了些什么呢?地震之后,有幸逃离了灾难,对自己人生是否有了一番新的认识?

曾经自己在地震圈的边缘,发生了很大的地震。那天漫天的黄沙,天气异常,我总是感叹那天自己的运气好,上午不知道被谁把衣服弄脏了,中午回到宿舍无奈的换了一身轻便的衣服。下午该去上课了,自己迟到了一小会,因为是公共课,人数很多,自己坐在了最后一排。没有多久,空中一声巨响,我还认为是飞机掉了下来。老师大喊一声是地震了,同学们快跑。我不慌不忙的拿着自己书,走了出去,因为是最后一排,还是有方便的就出去了。从四楼到一楼,不是自己走下去的,完全是被推着下楼的。因为自己的不知道,所以不害怕,也没有慌张。当自己出了教学楼,才发现了问题,教学楼在波动着,貌似要到的样子。池子里的水发出阵阵浓烟,空气弥漫着一股焦味。跑到广阔的草地上,拿出手机来,顿然全没有信号。这个时候,自己才开始怕了。回到宿舍区,一群穿着睡衣出来的,有裹着浴巾的,有打着赤膊的,还有浑身是泡沫的,都在室外。很多时候,很多东西,我们都认为缺一不可,然而此时,这些算什么呢?

接下来的基本一个月的时间里,我们就是露宿街头,四处游荡的状态。也正是这样的经历,自己对自己的人生看得更为实在,真实一些,更加珍惜当下。有时候感叹,那时很多恋人最后能够走进婚姻的殿堂,也离不开这段刻骨铭心的经历。今天在读震卦的时候,脑海里一幕幕的回忆起当初的那段日子。

震卦的卦辞是“震,亨。震来虩虩,笑言噁噁;震惊百里,不丧匕鬯。”为何如此呢?在彖辞中解释到“震来虩虩,恐致富也。”当这地震来临时,让人们是感到无比的恐惧,我们都知道居安思危,我们有了有了忧患意识自会有恐致富也。“笑言噁噁,后有则也。”为何在灾难后,可以笑得出来呢?吃一盏长一智,生活处处留心皆学问,我们在生活中累积经验,后有则也,这苦也没有白吃。“震惊百里,惊远而惧迩也。”;“不丧匕鬯,出,可以守宗庙社稷,以为祭主也。”

震为长子,序卦传中说到“主器者莫若长子,故受之以震。”在鼎卦之后,问鼎,定鼎之后,由震,长子继承好,则为长治久安。

为何震的卦辞会是“震,亨。“呢?”震来虩虩,笑言噁噁;震惊百里,不丧匕鬯。“为其条件,要着继承者,有”震来虩虩,笑言噁噁;“的德和”震来虩虩,笑言噁噁;”的才。有其位必要有其德其才方能亨通。

同样,在我们的育儿路上,这样的思维是否是可以借用呢?是否有“震来虩虩,笑言噁噁;震惊百里,不丧匕鬯。“的思路呢?

有时候,想到现在很多孩子的诸多问题,在于心中无所畏惧,不知道敬畏天地,自然大了后,出格的事不少。不同的孩子,在家应该是要因材施教,但是不能宠成了小皇帝,就如家人卦中说道的“家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。”,还有九三爻说到“家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。”所以,在家道之中,为人父母要有父母的样子,严父悔厉,但终吉;妇子嘻嘻,一团和气,最后有所悔吝。现在家里很多爷爷奶奶不会客观的批评孩子,即便有着很大原则的错,他们是想法设法的去哄好孩子,长期以来,孩子会形成一个什么样的观念;作为妈妈是可以维持慈母的形象,但是原则问题该严肃则严肃。对于现在的爸爸,本该是一个严父的形象,可是因为工作忙,没有时间陪伴孩子,最后为了弥补的心态,对孩子更是哄宠有加。如此家道不正,何以期望正天下!
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