2017年贞明武汉王丹与辰辰、涵涵的成长日记

王小丹

2017年挑战日记363第168篇-大难当头，如何解？
  学习日期：2017年07月04 星期二  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：大过独不惧

今天读到《易经》的大过卦，很深的印象是“栋桡”、“白茅”、”枯杨“、”栋隆“、”老夫“、“女妻”、“老妇”、“士夫”。通过这些名词，非常生动形象的阐述了一些事理。有时候，觉得《易经》特别难以理解，眼前所呈现的是简单的话语，然而总有些不能将其连贯、通透。
我记得很清楚的一句话，书读得快不是本事，要能读得慢，那才是本事。现在慢下来读，主要是自己的心静下来之后，感觉自然是不一样的了。时至今日，很多人想学习《易经》，也知道《易经》是我们文化的根，是智慧之海，无所不包，无所不含，当拿起书没有几天就放下了。同样也知道我们的经典好，然而年生已久，有畏难情绪是可以理解，很多时候走入了一个误区，自己还没有亲自尝试过，就跟着别人说，这些文化就是封建、就是迂腐，就是落后的象征，不仅将其视为无用，更将其贴上束缚的标签。每当做一件事情，我们可以多一分理智，多一分客观，参与了，实践了后才有发言权。当我们诚心想去做一件事情的时候，所有的困难都会退缩，若是我们不想去做一件事的时候，理由、借口丛生。
有一天我在一个关于历史文学群里，有一个人在说《易经》，我一时兴起，我也去聊了一会。讨论了一会，《易经》该读与否及感叹现在读了《易经》的人之少以及能读懂的人更是少之又少。他们最后还想相信了自己，不读也无妨。
《易经》真的很难？难是因为有几个原因，第一个，我们现在学习《易经》的教材很难找到一部简洁版的，我也是走了很多弯路，一般的书就是厚厚的六本，堆在一起有40公分左右，而且每一页都是如蚂蚁般大小的字。原文和解释混在一起，这个解释都是很多人一起注释的。这书说回来，不是给我们一般的人读的，是给特意给做研究的人所用，一般我拿来看，当字典查查可以。真是想读通透，还没读完前，自己就已经晕掉了。第二个，阅读障碍，很难找得到拼音的版本等等。没有找对方向，一般在这样的困难下，能读下来的人自然是凤毛麟角了。
在群里，他们说到没有几个人读过一遍吧，尤其是高考后，大家对《易经》也是擦亮了眼睛，但是总有种感觉想说爱《易经》真的好难。其实，我说了一下，我见过读《易经》超过一百遍的不在少数。而且对《易经》中思维能用上三四种的也不再少数。
我们之所以能够坚持下来，能够将其应用与生活，那是还是前辈们付出了艰辛的。比如说赖老师，若是他没有遇到我们所遇到的难题，他没有正面的面对，选择自己编辑教材，现在我们能用到这好用的教材吗？没有赖老师的方法，我们能够坚持吗？没有平台学习，大家能那么快参透其中的奥秘吗？没有这样的历经与切身的感受，不会知道我们所谓“感恩”二字的分量！
   现在科技的发现，对人体的研究也更加的细微，我们知道一个叫遗忘曲线的，为此或许我们还会花很多功夫去了解他的原理；同样这个道理几千年前就有“七日来复”、“合抱之木生于毫末，千层之台始于垒土。”、“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”赖老师通过他的人生经历结合经典总结出了“137累积法”，有了这简单的学习方法，所以我们的坚持不是问题，主要配套的教材是他用心编辑分段好的，即便每周读多少内容都断定好，素读本还有拼音及音频，解决了我之前所有的难题。现在只需要坚持就行。
另外也还有个问题，只是读《易经》就能懂他吗？我也是不敢肯定。因为我没有这样做，我们是通过系统读经，以经解经，每部经典都有其相通之处。其实现在很多读书的喜欢去把经典去分一个类，比如道家、儒家等等，发源地在何处呢？他们的头在哪儿呢？他们都流淌着《易经》的血脉。所以，在这里一起学习的家人朋友，在短暂的时间里就有这一个质的飞跃。在这里不仅是有好的方法作为指导，更重要的是一群人在学习，我们在共享，所以自然收获的是一群人的进步。学习，求知，不是我们的目的，人生短暂，我们得珍惜时间，最大化的学习，最有效是学习，我们是为了经典生活化，用经典指导生活，生活经典化，让经典回归到生活中。我们学习的目的是为了不再学习，学习只是一个阶段一个过程而已，学习是为了内化于心，外化于行。
今天读到大过卦，其中提到“栋桡“，我一下有一种恍然大悟之感。何谓”栋“，那就是”栋梁“，简单的梁我们可以说我们修建房屋中的梁，当我们修建一个小茅屋的时候，或许我们不需要这些，或许很小的一根梁就行了，然而，我们修建大厦的时候，恐怕这个梁的承受力得好好的测算一番。
我们也常说栋梁之才，父母有望子成龙，望女成凤的心里，不论这样的心里合理与否。望子成才，是每一个父母的心声，然而这个才怎么成？如何去滋养他们？用什么去滋养他们？有找到答案的吗？现在越来越多新朋友走进这个大家庭，一起学习家人们心中都应该了答案。
无比赞叹赖老师把这经典做此分类，分为基础类、结构类、装修类，基础类是打地基的，有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《笠翁对韵》《论语》《大学》《中庸》《孟子》等，都是教怎么做人的。做人是基础，所以它们是“地基”。结构类的有《易经》《黄帝内经》《诗经》《孝经》《道德经》《金刚经》。除此，其他的是装修类。
一般情况下，很多都奋斗在地基和装修类，所以从结果的角度来说，怎么不见得有多大的成效。在今天读大过卦的时候，心中不断的泛起，结构类很重要，地基是基础，结构决定未来的承载维度。培养孩子是全面的，有幸对经典能有这些认识，所以这三个线程并驾齐驱。
大过卦的卦象是巽下兑上，在《说卦传》中说到“巽一索而得女，故谓之长女，兑三索而得女，故谓之少女。“也可以看到一个这样的画面，少女在长女之上。在《象》辞中说奥”泽灭木，大过。“有些像这个月份的现象，大洪水淹没的树木。本身人和自然很和谐，这样的现象不多见。偶尔发生而已。面对人生之中的这些问题的话，那恐怕真是大灾难，大过也。那么，该怎么办呢？”君子以独立不惧，遁世无闷。“很多时候，我们做事都喜欢亲民，喜欢随大众，对于标新立异多少还是有些戒备防范之心。然而，面对大过之时，标新立异也实在是无妨，力挽狂澜不是人人都能做到的。但是心态要对，虽然”独立不惧，遁世无闷。“八个字告诉我们太多了。
有人说《易经》读不读都无所谓，但是就我来说，在《易经》中找到我们生活中太多的影子了。他可以作为我的镜子，让我反思自我，不断修正自我，有则改之无则加勉，更多时候他的精神指引着我。
比如说，大过卦中的初六爻，“藉用白茅，无咎。“生活中，我们很多时候看不清楚，当柔不柔，当刚时不刚，很多时候，我们感叹生活难呀，做人累呀，更多的时候只是自己定不好自己的位，判断不了这个时而已，看不清楚自会没有轻重，自然很多时候都受情绪主控。
一般来说，第一爻是阳爻当位，而此处是阴爻，阴居阳位，却是无咎。这里体现了《易经》中的一个阴阳思维及时和位的重要性！
在进一步说，这个初六为何阴居阳位却恰到适宜呢？一个人本身有点能力，这是他的内在，然而他出来咋到，谁相信他呢？他自己深知这一点，自己可以谦虚一点，“藉用白茅“借用他人，保护一下自己。如同在乾卦中，初九就告诉我们要潜龙勿用，这个不是该你发挥的时候，那就潜藏起来。省的四处碰壁，招来一身伤，于己于事都不利。
又如九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。这一爻阳居阴位，“无不利“。何以至此？一般在我们的生活中，一个人的处境不是很有利的情况下，然后他却很刚强、奋进，对于这样的奋斗者，我们一般都会对他投去赞赏的眼光。不管合适与否，有一个很形象的”老夫“得”女妻“，起码还有一线生机。
然而九三：栋桡，凶。九三中，阳居阳位，当位。自己也刚强，很容易过刚自扰。所以，你在其位就得谋其事，做好是理所当然。就如现在很多当领导的对此深有感受。在其位，做好是应该，做不好，骂身一片。自然，也很难像九二那般，能得到帮助。尤其是在生死一线之间，别人不落井下石也就是万幸了。所以在我们生活中，会发现一个很有趣的现象，一个人的位置走得越高，越没有官子架子，越让人们感到亲切。相反的，很难得会是高位之人。在九三中，栋梁都弯曲了，事情发展到这样的状态下了，加上时、位和自己为人处世的方式，自然是凶了。
在九五和上六中提到了“无咎”、无誉“，这是在说“遁世无闷”的一种超然心态。这样我感受到一句话“天下本无事，庸人自扰之。”我们面对很对困境的时候，我们做好自己，尽自己所能去做好自己就成。别人如何看待不就不要过多的在乎了。
有时候，想想在家中、在育儿路上、在工作中，何不是如此，我们或许是有能力，或许我们是打了漂亮的一丈。然而，我们期待着后续，我们期待着家人的赞赏，老公的认同，同事及领导的认可。可是哪有那么完美之事呢？很多时候能做到这事的人及观众本就不在一个层次，怎可能会有美誉给您呢？若是我们也还是再计较此事，那么我们与他何异？
在《易经》中，很多卦里不是提到“君子”就是“先王”等等，所以自然读之，懂之，用之之人，就应该要有这般的胸怀！

王小丹

2017年挑战日记363第169篇-无知的爱便是害
  学习日期：2017年07月05 星期三  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：无知的爱便是害

今天午间看了一篇文章，是一个妈妈要求公开的一封给儿子的信。她的儿子已经二十五岁了，从妈妈的描述中可以得知，曾经他的儿子一直生活在她温暖的怀抱中，算的上是温室的花朵，对孩子那是有求必应。如今一天的饭桌上，她选择了沉默，最后孩子和她不欢而散。孩子到了结婚的年龄，告诉妈妈现在房价涨得这么快，再不下手，他和她女朋友与估计没缝住了。他多么希望他一如既往的告诉他，好，妈妈给你买。其实，妈妈也意识到自己曾经的问题，憋住了那句话，想到现在自己孩子的懒惰，看到孩子倔强，只想用行动告诉孩子，曾经你的生活和我息息相关，未来的生活，我将不再过问。

从别人身上的事，反思过来，任何事情也抵不过对孩子教育的失败，孩子的教育是单线程，不可逆。越发感觉孩子从小教育的重要性，我们都爱着孩子，可是无知的爱就是害。比如说这位妈妈，她是无比的爱孩子。可以说父母为孩子倾尽所有，然而这样的父母不在少数。

为了孩子的一生，究竟什么是我们给留给孩子，对孩子究竟应该以什么样的方式来爱孩子呢?

一路的摸索与学习中，第一点很重要的是关于人生的态度；第二点，品德的修养；第三点，生活中的实践，承担与奉献的精神；第四点，沙盘演习，体验各种生活。

就如今天看到的哪位父母，她和孩子之间，谁之过？一直有一句话盘旋在我的耳边，“习坎，入于坎窞，凶。”作为成年的我们，作为父母，我们都深知“福无双至，祸不单行。”人生就是如此，坎无处不在。尤其现在是独生子女居多的时代，很多事情都被颠覆了。孩子们都享受的特殊的待遇，殊不知，这已经就让孩子陷入了最深的坎窞。我们现在都在抱怨一个问题，现在的孩子毕业后，真是太有个性了，用人单位发现，现在的孩子真是不好用，不能吃苦，懒惰，脾气大，个人主义等等。进入社会和之前生活强烈的反差真的不如就在家中宅着啃老算了。未来怎么办呢？

在育儿这件事上，《易经》中的坎第一爻给了我很大的启示。“初六：习坎，入于坎窞，凶。”《象》辞说：“习坎入坎，失道凶也。”在《易经》出现凶的爻辞并不是很多，可是这里出现了凶。我们的人生总会面临不少的艰难险阻，可是初六的状态是什么呢？刚刚学习去应对面临这些困难的时候，毫无准备的直接进入了困境之中，而且这不是一般的困境，还是坎窞，这样的情况自然凶多吉少了。象辞中说明了为何至此，失道凶也。就如我们的孩子，小时候应该承担一些家务，做一些力所能及的事，学会尝试着社会的实践，参与社会活动，学会着去处理一些难题，尝试着要有一些经历，然而这一切都被父母给包办了，突然一天把孩子推向社会，孩子傻眼了。现实的写照太多了，现在的离婚率一直攀升，真的是因为精神跟不上物质了吗？物质丰富只是一个假象而已，更多的问题还是巨婴问题。

对于孩子的爱的方式正确与否，牵涉着孩子的一生，不可不慎也！无知的爱便是害！

王小丹

2017年挑战日记363第170篇-反思中
  学习日期：2017年07月06星期四  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：反思中

这几天读着《易经》的大过卦、坎卦、离卦，心中多了那么一些说不出来的惆怅，也许是在自己的经历里犯着这些自以为是的错。比如说大过卦中的“藉用白茅”自己不懂这一点，初出茅庐，有些盲打莽撞。那么在坎卦中，检讨自己，那犯得就更多了，“习坎”在自身或者在家庭中就没有做到；“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”然而自己需要调整休息时，却随意乱动。“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖”即便是一点小的希望都不要放弃，然而自己那么容易放弃，即便还有希望。“坎不盈”即便战胜了困难，自己心态也非正常，很难保持平衡的心态，做到不自大。“系用徽墨，置于丛棘，三岁不得”很多时候，自己就是这样的人，一遭被蛇咬，十年怕井绳。原本很多经历都是吃一錾长一智。坎为水，水象征着什么呢？水是智慧的象征，只是觉得自己的智慧严重的缺乏。现在才搞清楚，智慧和知识是不能相提并论的，很多时候是自己糊涂了。

   今天读到离卦，离卦和坎卦很有意思，坎为水，离为火。离，丽也。

特意查阅了一下字典，离卦应该有离开、附着的意思。在大象辞中说到“大人以继明，照于四方。”生活中，我们都希望光亮，如何才能做到继续的光明呢？卦辞中说到有“畜牝牛”。在老子中又说道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”所以在这里，“畜牝牛”应有“绵绵若存，用之不勤。”之意。若是天下四方能持续光明，那么就得要就如母牛那般生生不息。作为大人，应该要用好这个“火”（离），坚守正道，顺应天地规律，以正邦也！

王小丹

2017年挑战日记363第171篇-暑期日常小记
  学习日期：2017年07月07星期五  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：暑期日常小记

到今天，孩子放假的第五天了，最初给他商量了一个计划，一步一步的调整走上了正道。现在他读经典时间调整到了早上，起床后读经典，然后再早餐或是早餐后读经典，这是为了以后打下基础，希望以后都能把读经典时间定在早上。在我的心中，以后盘旋着一个问题，机会在哪里？机会一定在比别人早的半个小时里。几天之后，发现早上的效果比晚上的效果要好得多。《老子》的内容读了第三天后，也就是昨天，我让他带我们读，他这一章的内容都可以读下来。以前晚上读，一般还有补几遍才行。
对于孩子说打与骂的问题，不管是什么手段，都要适度，因为手段是术层面，关键的是一定要在道上面。双源老师的那堂早课，我还深深的印在脑海，发自内心的喜爱带着孩子去做这件事。这是情感的一种号召！孩子偶尔开小差是难免的，我告诉孩子，我们读的时候一定要认真，不然的话浪费了时间也没有很好的收获。我发现很多情况下，孩子比父母做得好，只是父母的不专注被孩子给学着了，不论哪一方面，父母在孩子面前不能不慎。
昨天晚上，在临睡前，妹妹自己躺在床上，自言自语，原来自己在背《易经》：”乾卦第一，乾上乾下，乾，元亨利贞。“妹妹一直是以熏陶为主，在六月十四号给她制定了一个计划，让老人带着读，两周后夭折了。这个事估计还是要自己亲力亲为才行。孩子的读出来，这都是有形的东西。然而这个熏陶，在其他的层面是非常的明显，不论是性格，还是表达能力、记忆力、思辨力都是很令人赞叹的。所以下周开始，妹妹还是由我带着读，慢慢的让辰辰带妹妹读。
其实，有很多父母面对经典很痛苦，说孩子不爱读，很着急的样子。说句心里话，这些只是父母的心态而已！所以一般送他们几个字，“做好自己“，然而他们又摸不到头脑了。可以建议多把双源老师的那种心态用上来，孩子不喜欢都难。
最近辰辰有趣的开始学着取名字了，在说我为什么给他取这个名字，他想要四大医学的名字，我用《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《伤寒论》给他命了一个“帝农论经”，他不满意，说“还是算了吧，就叫我岐伯吧。”这周开始读《幼学琼林》的天文部分，刚开始的时候，他说这本书太简单了，这些字大部分都认识，感觉他有些狂敖了，读着读着，他开始说了，你看嘛，这些不都是那些故事凑起来的吗？那些故事好长，这里好短呀。读到“雷部推车之女曰阿香”的时候，给他妹妹取了一个名字叫“阿香”。
辰辰封的老师可多了，我是他经典老师，外婆是他的数学老师，妹妹是他的舞蹈老师。一般我们读完经典后，出去走一趟回来，上会数学课，妹妹就给他上舞蹈课，之后就是他给妹妹上绘画课。原本计划的让他去上个美术培训班或是钢琴课，他都不愿意，想在家和妹妹玩。那就也就算了。额外让他体会一下《西游记》，先让他看看动画片。昨天本是该要看《老子传奇》的，结果我有事回家很晚，他一开心，没提也就算了，结果睡觉前开始找我说他还没看。我说今天太晚了，明天补起来。一早起来吵着要读完经典看《西游记》，结果我给他放着，一剧有20分钟，想他看两集差不多了，我也没有提醒他，结果看了两集多点的时候告诉我不看了。现在他这方面的自控力还是非常不错。生活总很多事情就是一个度的问题，平常给他最多的一句话就是，你适可而止哈！孩子的好行为，好习惯需要好好的呵护。另外生活方面，让他自己整理自己的衣服，自己洗澡等等。
最近一直在想这个 “智慧”与“知识”的问题，在我们的生活中可以没有知识，但是一定要有智慧，有的智慧，在寻得知识那是锦上添花。可是现在的教育往往都是追寻的是“知识”。
有人说过晚上不能看《易经》，昨天晚上的日记写得有点晚，里面记录了一些《易经》与自己生活中的一些反思，自己一万晚都在做梦。一直就梦见“坎”与“离”，总有一个人想告诉我些什么，然而自己总是有一些模糊！若是说水是智慧的象征，那么坎卦中提出我们要习坎，吃一暂长一智！在坎中增长智慧，若是坎是智慧，那么离是知识的话，我们一步一步的看离卦的每一爻，都知道了对待知识我们该有何种的态度了，拥有知识的目的是什么了！

王小丹

2017年挑战日记363第172篇-发乎情止乎礼
学习日期：2017年07月08星期六  阴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：发乎情，止乎礼

最近心里总不是特别的安稳，心安就一切皆好。然而，想要心安，却总是那么的不容易。《心经》要我们不断的“观自在”，“色即是空，空即是色。”人生若要修禅，处处即菩提！心，如何安放自己的这颗心？心应该安放在哪里？若是把心放在那里那里就会有不安，把这个心放在家庭，家里会让自己不安，放在孩子身上，孩子会让自己不安，放在工作上，工作会让自己不安，唯有将心安放在“般若”，何谓“般若”，那是大智慧！这些经典之间，可以说都是相通的！
我读了《易经》的颐卦，然而我一直不敢写出自己的感受，因为心中有坎，不在道也！大过卦，无妄卦，坎卦，离卦读过之后，真是有一种相见恨晚的感觉，若是我小时候能得到这般智慧，人生该是另一番景象，唯有叹息，好东西在眼前，错过了一些年，很有可能就是一生，若说不是一生也是好些年的弯路。
《周易》的上经读完了，上经为我们阐述了天道，阐述了宇宙间的自然规律，只要我们坚持走正道，最后结果都是好的比较多。然而今天读到下经的咸卦的时候，心情的复杂了。
在《序卦传》中说到“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
在下经之中，可以体会出，是要讲人伦，咸卦男女相感则是人伦之初。《老子》中说到有“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”很多时候，我们对于男女相感难以说出口，所以现在男女之乱不容小觑也！
在孩子的教育途中,这方面的引导也是非常重要的。今天有幸读到了咸卦，给出了一定的启示。
以前我一直想现在给了我们一定的自由，可以自由恋爱，认为我们可以获得幸福。然而，进入围墙后，才发现有很多问题不是自己想得那么的简单。
在咸卦的彖辞中说到“止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。”简单的几个字道出了恋爱婚嫁之道。婚嫁应该要按照正当的婚配程序，发乎情，止乎礼。在咸卦中的每一爻细细的阐述着男女相感之正道！

王小丹

2017年挑战日记363第173篇-心有所属
  学习日期：2017年07月09星期天 雨
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》03、《笠翁对韵》十四寒、《幼学琼林》天文、复习《易经》小畜卦、复习《老子》第25章

学习方法： 157累积法

主题：心有所属

本周的读书会，大雨也来助兴，在七月的武汉，为我们带来一丝凉爽。本次读书会，我们结束的要早一些，因为很多家庭都要去敦煌游学，明天就要出发，所以都还有好些东西需要准备。现在孩子的领读相当的棒，不论大小，已经不见父母的身影了，都独自上台领读着。在和父母的沟通交流中，发现孩子来读书会不仅仅是在领读越发优秀，与人相处，性格等方面都有很大的进步。相信一期期的累积，都能得到应有的收获！

曾经觉得要坚持去做一件很难，现在发现当去坚持的时候，这些事都成为了生活中的日常，读经典、写日记、练字等等。

昨天读了咸卦，有关男女相感之道，发乎情止乎礼。男女相感，走进婚姻的殿堂，应当如何呢？序卦传中说“夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。“

在卦象上来看，把咸卦倒过来看就是恒卦。在《杂卦传》中说到，“咸，速也；恒，久也。“

婚姻的问题，对现代的我们来说，可以是一个很大的挑战，在《易经》中有四个字贯穿始终“元亨利贞“。现在的婚姻在很大的程度上说，元（即是咸卦）就没有走上正道。可谓先天不足，后天还失养（恒卦），堪忧！

每一个卦都有六爻，上下卦皆有各自相应之位。在咸卦的各爻中列出男女各样的恋爱观。比如说“初六，咸其拇。“只是一个女子刚刚情窦初开的样子，她只有止于脚趾头动动而已。因为和他对应的是九四，她不宜动，不能违反了贞正的原则。在彖辞里也说明了，婚恋中要做到”男下女“女子不宜主动，做到矜持。”六二，咸其腓，凶，居吉。“六二开始用小腿跑路了，这是不好的现象，在初六的时候，旁边的是六二，知道自己的时机未到，然而六二上面则是九三，和她相应的本是九五。所以，错乱了对象自会凶，唯有”居吉“，用理智控制自己的情感。很多时候，我们恋爱的时候，没有足够的理智，一般初恋就选择了九三，殊不知，不知止，则是凶。”九三，咸其股，执其随，往吝。“无主见的九三，随着别人的怂恿，去和就近的六二互动，不知道自己的对象是上六。意志不坚爱情不明，害人害己，被人鄙视。”九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从而思。“对于爱情不清楚的九四，若是坚持自己的初心，开始守贞自会吉祥也会悔亡。处于一群男人之间的九四，心神不定，患得患失，辗转反侧。他和初六本是天生的一对，只是暂时的不明朗而已。所以缘分未到，要安心的等到，不要东张西望，否则到最后可能会错失真正的缘分。如九五这般的男子随着物质的富有更是屡见不鲜，”九五，咸其脢，无悔。对于九五来说，就是用物质的东西来获得爱情，咸本是无心之感，然而误解了这个无心之感，不用心来对待爱情，无心，自不会有心之悔。无心之感是需要我们至真至诚的去对待爱情，要心无杂念的去对待。有这样的九五，自会有这样的上六，“咸其辅颊舌。“都说最毒妇人心，这个极点也是一个只用口舌去谈恋爱的女子，除了甜言蜜语则无其他。

为什么说幸福那么难呢？难才是对的，因为要一步一步稳稳的走过来，要问问自己是否走在正道，是否陷入了歧途，有因必有果。

经过恋爱步入婚姻之中后，那又该怎么样才是正道呢？在恒卦中给出了答案!”日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。“

王小丹

2017年挑战日记363第174篇-心结原来在这里
  学习日期：2017年07月10 星期一  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》04、《笠翁对韵》十五删、《幼学琼林》地舆、复习《易经》履卦、复习《老子》第26章

学习方法： 157累积法

主题：心结原来在这里

当我们在谈论管理时候，我们都知道目标很重要，确定了目标，方向、方法等都可以调整。对于我们的人生规划呢？是不是应该同样如此呢？定好自己位，随时而动。我们都很想很用心的生活，可是我们有用心去经营我们的家庭吗？现在都意识到，教育孩子的重要性，所以关注点都在往孩子的身上靠，那么教育好孩子的根源在哪里呢？夫妻关系才是第一要素。夫妇正，其家可齐也！

在《易经》的恒卦里为我们道出了恒久之夫妇之道。恒卦的卦象是巽下震上，巽为风，震为雷，雷风，恒。我们都知道，变则通，通则久。

人的孽根性里有一条，懒惰。现在发现家庭里有很多的争吵都是徒劳的。或许在谈恋爱的时候，彼此不论心里还是腿上都还比较勤快。结婚走进婚姻的殿堂之后，感觉是一件事情的告终，开花结果功德圆满了。这原本是另一种生活刚刚才开始起步，大家就把此事就此停滞，自然被动的前进，磕磕盼盼是不可少的了。这就是我们没搞懂恒的道理。男的很简单的认为，我把你娶回家后，家就交给了你，相信我们一定会白头到老，无需耕耘。而女的则守着过去，要你待我如过去一般。一个空想着未来，一个怀念着过去，面对现实的冷水，一战又一战继续上演。

对待任何事情都是一分耕耘一分收获。婚姻同样如此，在婚姻里，我们守着白头到老的信念，与时俱进，随时而动。而不是为了维持当下而一成不变。

有一个朋友向我诉说他的苦恼，她抱怨说她的丈夫就是一个老古董。她想去考一个驾照，不同意；想去进修培训，不同意；为了孩子学习，装一个网，不同意。诸如此类之事等等。我也是有些不理解，在我的观念里，夫妻之间难道就不是相互成全的吗，互相圆彼此的梦吗？

我费解的告诉了我老妈，她给我答案是这样的，她说，现在的男的一般怎么想呢，一般都不希望女的比他强，不想女的超越了他。

难道这样的做法能体现男的本事与能力吗？这分明就是弱者的手段。在婚姻里，若是这般的压制，真是有梦想的，他能压得住吗？明智的做法不该是两个共同进步吗？

其实，这样的经历在我的身上也有，大男子主义是难免。他期望归期望，然而我继续我该继续的。好在我们俩的先天比较好，这份感情还比较经得起磨练。

昨天的晚上，我好好的和他聊了一下。我很无意的问了一句很傻的问题：“我们的婚姻能走到多远呢？”他说：“当然是到老呀。”其实，不问我也知道，在他的心中，这个是目的。只是怀着美好的梦想不作为而已。我继续问他“你不觉得现在对你的关心很少了吗？”他比较理解的说：“现在孩子小，你哪有那么多的精力。”我告诉他：“我今天好好的读了下恒卦，我找到我们问题的根源。你一直都希望我俩白头偕老，然而这个过程中我们是需要变动的，就如管理一般，目标不变，但是方向、方法是需要变通的呀，你的不变，我的变，这是我们处理问题矛盾的根源。”

比如说“初六：浚恒，贞凶，无攸利。”，这就告诉我们，深深的希望恒久，不变则凶，不可能我们一结婚就想着一劳永逸。“六二，悔亡。”象辞说,九二悔亡，能久中也。如何才能让后悔消失呢，那得如象辞所说，持经达变，持久守中。

不论是我们的婚姻，我们的家庭还是我们事业，要想恒久，那都要把握住这个最根本的道理，持经达变，恒其德！

王小丹

2017年挑战日记363第175篇-遯中的育儿智慧
  学习日期：2017年07月11 星期二  晴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘（听）

亲子共同学习内容：《神农本草经》04、《笠翁对韵》十五删、《幼学琼林》地舆、复习《易经》履卦、复习《老子》第26章

学习方法： 157累积法

主题：遯中的育儿智慧

昨天我看了一篇的文章的标题，“有没有一种机制阻止小人得势”。之前在泰卦、否卦的时候，自己有那么一些感想。我们这个社会有君子就必定有小人呢，有小人就必定有君子的存在，社会的进步与发展是需要君子与小人共同来承担，无非就是一个引领一个跟随。在泰卦中说到有“君子道长，小人道消也。”然而在否卦中则是“小人道长，君子道消也。”

君子与小人是一个此消彼长的过程，君子与小人能过完全独立开来吗？我认为是不可以的。每一个人就如一个太极，有阴必有阳，内在同时住着一个小人与君子，我们没有办法去把这个小人给灭了，但是君子可以把小人给同化为君子，若是君子以小人的手段处理小人，那也非君子也。

自己曾经一直非常的困恼，就关于一个君子与小人。我是一个非常敏感的人，从而一直对自己的要求也很高。我希望我是一个君子，可是时不时那个小人跑出来，感觉自己就如同一个小人一般。我就恨不得把自己身体里住的那个小人给杀掉，不允许他的存在。有一次和好友聊天，这也是一个同样的问题，她和我们一起在学习，有意识要去改善家庭关系，首先从自我开始，一直非常的克制自己，不让自己任性、发脾气。然而自己没有控制住，发火，自己非常的懊恼。这也让我想到了自己，何尝不是如此呢？其实她和我非常像，我是内心很敏感，但是深爱这个家，爱着家里的每一位亲人，我们的内心是深爱，内心是要把婆婆当亲妈，然而现实的落差，内心的纠结，以一种抱怨的情绪体现出来。最后都成为了最受伤害的一位，可是这样的行为也无人能理解。她的经历我非常的能够理解，她的难受我也感同身受！
在我们身体里都住着一个君子和一个小人，若是君子容不下这个小人，那么他与小人有何异呢？所以我们唯有接受心中的那个小人，君子道长，小人道消，自然而然，都是君子好呢，还是为了灭小人，君子变小人好呢？现在，对于那些烦心事，顺其自然多了，不是不发脾气，只是有一个度而已！只要向着好的方向前进就行！成长之路必然是曲折的，不要为了一时半会的反弹而跌落谷底！
人生最大的难题也就是自己和自己相处，处理好自己内心中相互错杂矛盾的关系，控制的好自己的情绪。做一个让自己满意的自己，首先从接纳自己开始，接纳自己的不圆满。这是在我们自身之中的君子小人之交，唯有君子同化小人，君子道长，小人道消，我们个人也就更加趋向完美！
同样，我们在我们家庭中、在我们工作中，又该是如何？我们应该向阳生长，我们就要如君子一般，正是因为有了小人才有君子的价值。既然是君子，那就要不失己任。是君子就不要去计较位置，越是小人越要把高位给他，否则没法安宁，君子在下位是非常好的状态，他可以推动着小人往君子方向发展。简单的几个天地交而万物通也，上下交而其志同也，告诉了我们太多的道理。
孔子曾经说过，唯小人与女人难养也！深深体会了一把男人的不易！一堆难养之人，尤其还有一个会点思辨力的！
在我们的工作中，也免不了有这样的抱怨，小人当道！其实想想这个是常态！只要我们学会做君子，自然会到达到如六四的状态：“翩翩，不富，以其邻；不戒以孚。”小人开始从内心深处开始向君子靠近了！虽然六五是掌舵者，也会有：“帝乙归妹，以祉，元吉。”他也会想尽办法向君子靠近，给君子合适的位置，以求福祉。所以，人生最为最为重要的是行在正道上，做好自己，其他都是方式与过程而已！
恰好今天读到的是遯卦，和之前的想法产生了一些共鸣。从卦象来看是天下有山，遯。遯卦和否卦就只有一步之遥，九三若是随着初六、六二，就变成了否卦。在大象辞我们可以看出君子的态度，“君子以远小人，不恶而严。”《易经》这样一卦一卦的读下来，才明白了何谓真君子！

在我们的日常生活中，我们总有很多看不顺眼的事情。我们一般处理步骤是怎么样的呢？首先，是不是要表明我们自己是多么的高尚、伟大，是不是都是别人一味的侵犯或是不合理的要求等等。其次，在内心的深处是不是想让听众都来讨伐别人呢。本身说出这个事，就是为了获得认同感。为何累，为何是非多，那只是自己的问题，与他人无关。

在这个天山遯的卦象中，我们可以好好的感受下。何谓遯，遁也。一个高高在上的天和一个耸入云霄的山。山想和天比高低，究竟谁高？天自然心知肚明，然而山是云里雾里的，天是否要和山大吵一架呢？天没有必要，要比高低，可以，我将我的云雾退去，看看山是山，天还是天。所以君子远小人的手段是不恶而严。

遯卦，在我们日常生活中运用也相当的广，我细细的感受的一翻，在我们教育孩子的过程中，有必要好好的体会下！

在我们引领孩子的过程中，我们就好比上挂的天，孩子就是下卦的山。要想要孩子茁壮成长，放手那是一种必然。然而放手的过程，该当如何呢？这个过程可以参考下遯卦的六爻。

比如说：“初六，遯尾，厉，勿用有攸往。”我们作为父母在引导孩子过程中，放手的时机很重要。要尊重孩子的成长规律，了解孩子的各个阶段的敏感期。就如今天日课提到的：感官关键期（0-6岁），形象视学发展的关键期（4岁以前），音乐才能发展的关键期（3-5岁）；语言关键期（3~6岁）；学习外语的关键期（3-12岁）；秩序关键期（2-6岁）；想像力关键期（2-8岁）；文化敏感期（小学1-4年级）；黄金阅读期（8-14岁）等等。只有抓住还每个敏感期，适时的放手，对孩子的成长是最为有利的。看看现在孩子，孩子10来岁了还要妈妈读故事给孩子听，有很多就是遯的时候没有把握好，现在父母想遯也遯不了。这就是遯尾，厉，现在的解决办法，那只有勿用，继续引导孩子，才可能有攸往。

“六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。”这是教育孩子的过程中要找到一套方法，让孩子与父母之间就如“执之用黄牛之革”，使得亲子关系亲密和谐融洽，莫之胜脱，谁也离不开谁。比如说我们现在的痛过亲子阅读的方式，是一种非常好的亲子互动的方式。为什么我们的孩子能爱上经典，为什么我们的孩子从这样一个出发点，方方面面的优秀。这里面是有一定的学问的，我们一起诵读经典，不仅仅是关系上亲密了，更重要的是一个层次，是通过与古圣先贤的对话，我们达到了“固志也。”我们行在道上，只管坚持就好！

“九三，系遯，有疾厉；畜臣妾吉。”想想系遯的情况，在日常生活中，是不是常犯呢？我们应该相信自己的孩子，很多事情，孩子完全可以独立去做了，然而作为父母的总是一厢情愿的想着去帮助孩子，想遯而心里还有所系吗，“有疾厉”这会带来很大的灾难。有一个朋友，经常性的抱怨说她的孩子问题多，不爱写作业，不好好吃饭，做事拖拉等等。孩子为什么会有这些问题呢？那是父母放手的手段、方式上多少出现了这“系遯”的问题。比如说吃饭，你告诉孩子要要好好吃饭，不吃就没得吃了。之后就放手，用不了多久孩子自然乖乖吃饭。这是我在我家孩子身上总结出来的，小一点的时候是奶奶喂饭，看到孩子吃饭就是一个头痛的问题。后来我明确孩子不准喂饭，孩子愿意吃就吃，不吃就算了。原则上是做饭尽量的还是适合孩子的胃口，不吃饭是不可能有零食吃的。不到一个假期的时间，孩子吃饭的问题解决了。很多情况，父母心痛孩子，看到孩子不吃，又开始喂饭，又开始给零食吃，自然而然恶性循环，同理，作业问题也是如此。在这一关，若是这样的心态，那么只适合做点什么呢？“畜臣妾吉。”要想有很大的成就，那是很难的，做点小事还是可以的！

当我们一步一步的走好了之后，自会收获九四的“好遯”，九五的“嘉遯”，上六的“肥遯。”

生活处处留心皆学问，《老子》中说到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”同样，在学习的过程中，也做一个用心者！行在道的路上，坚持前进！

王小丹

2017年挑战日记363第176篇-非礼弗履
  学习日期：2017年07月12星期三   阴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容（辰辰）：《神农本草经》04、《笠翁对韵》十四删、《幼学琼林》地舆、复习《易经》履卦、复习《老子》第26章

亲子共同学习内容（弘弘）：《易经》乾卦（第一页）、 《诗经》关雎  、《黄帝内经》素问.上古天真论篇第一 （开始到度百岁乃去）、《大学》第一小段、 《三字经》1-8页

学习方法： 157累积法

主题：非礼弗履

现在越来越喜欢老子的无为而治的方式了，从这一周开始，我是计划带着妹妹读经典，昨天是让哥哥先读，然后妹妹再读，结果妹妹就把《三字经》读完就跑了。今天早上读经典时候，我让妹妹读前面，我希望妹妹能全面一些，所以每本书的内容比正常的篇幅减少了很多。刚刚开始，我们慢慢的来。原本考虑到《黄帝内经》的内容会有点长，担心她读不了，结果读下来还不错。今天的这些内容，都很好的完成了。结果哥哥看着妹妹读，心里开始着急了，也不断的想给自己加内容，说自己要读6本，想一会后说要读9本，说他还想读《诗经》、《大学》、《黄帝内经》、《伤寒论》、《孝经》。最后直接来一句，我要把那些书读完。后来读的时候，只加了一段《诗经》。

这两天我读了《易经》的大壮卦和晋卦，愈发赞叹它的排序。在序卦传中说到：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也；物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。”

  在里面体会到事物的发展都是曲线前进，人的成长亦是如此。很多时候，发现曲线救国的线路还是更为稳妥。比如说遯卦，遯，遯者，退也！当我们遯得好，畜聚了足够的能力与人才之后，自会大壮。所以遯卦后面紧跟着大壮卦。当事物发展到顶峰的时候，我们应该要知道一个止字了，如何长久的保持这个巅峰之态。大壮卦的卦象是雷在天上，根据这样的自然现象，君子所想到的是“非礼弗履。”当一个人影响力足够大的时候，当一个能量足够的时候，我们更加要明白有所为，有所不为，适可而止。
还有一点感受，卦与卦之间，呈现一个事物发展的规律，在每一卦中，”时”和”位”的观念很重要，每一卦中也存在一个内在的关系。整体的有一个感觉可以说回到乾卦中，比如说初爻，一般情况都是勿用的状态，需要的潜而不用，若是选择动，多半不会很好。
在系词下传第八章有这样说道：“二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”
在系词下传的第五章有这样一句：“子曰：”乾坤，其易之门邪？“
所以，重点习读，反复体会乾坤之卦，是去领悟其他的门户。《易经》是越读愈发喜欢，他就是一部励志之书，是一部君子之书！我们喜欢“神“化《易经》，何以至此?
在在系词上传的第九章有：“子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而志。”其乃“神”也！
在大壮卦的除爻中说到“初九，壮于趾，征凶，有孚。“刚刚进入大壮的状态，这个小子一出来，好好的得意了一番，很想有一番大作为。自己刚刚进入社会时，估计也就是那般心境，认为自己各方面条件都还不错，敢作敢为，有想法，就认为会无往不利。时间久了后，会出现另一个问题，心态开始有点消极了，这是不对的，但是看清楚了另外一个问题，除了自己努力，还有一个很重要的角色没有注意，那就是自己的领导。就如这里与初九相应的是九四，九四是阳居阴位，他和初九是不相应的。所以初九的作为，得不到外界的支持帮助，而且刚刚报道就想大展拳脚，这样自然会带来不好的印象。就如凡是轻诺者，必寡信。
就如刚刚说到系词传中所说的，一般第二爻，居中都会比较好。九二爻，“贞吉。“为什么呢？象辞解释到”以中也。“《易经》里很多地方都告诉我们只要是合理的事情，只要守正，本分就会没事的。
九三爻中说到“小人用壮，君子用罔，贞厉；羝羊触藩，羸其角。“相同的事情，很多时候看我们是用什么样的心态去处之，若是我们用小人的心态，自然有危险，若是用君子的心态，则无害！所以很多时候，说命运在哪里？那就在我们的心间，在我们的脚下！

王小丹

2017年挑战日记363第177篇-自昭明德
  学习日期：2017年07月13星期  四 阴
学习人员：妈妈、李俊辰、李一弘

亲子共同学习内容（辰辰）：《神农本草经》04、《笠翁对韵》十四删、《幼学琼林》地舆、复习《易经》履卦、复习《老子》第26章

亲子共同学习内容（弘弘）：《易经》乾卦（第一页）、 《诗经》关雎  、《黄帝内经》素问.上古天真论篇第一 （开始到度百岁乃去）、《大学》第一小段、 《三字经》1-8页

学习方法： 157累积法

主题：自昭明德

现在为什么越来越多人想不开，尤其是很小的孩子，有时候看到这样或那样的新闻心里无比的难受，多么美好的生命呀？为何就选择了放弃，他们没有想过，他们的今天可是还有好多人渴望着的明天。

为什么他们会如此呢？在他们的心中是不是缺乏阳光的普照？是不是在他们心中日落之后，就不再会有太阳的升起呢？他们心中的太阳在哪里呢？

生命就是自然孕育的过程，我们生活也是应该遵循自然规律才好！

在晋卦中，卦象是坤下离上，坤为地，离为火，阳光普照大地，一片欣欣向荣的景象!难道我们现在的生活不如晋卦吗？

前几天在看《老子传奇》的时候，孔子的出场，我有些诧异，孔子是出生在鲁国，鲁国乃礼仪之邦，然而在组织一场葬礼的过程中，日月星辰有变，老子让孔子暂时停下来，孔子不解，后孔子向老子请教的过程中，老子告诉孔子，鲁国和他们陈国都是礼仪之邦，然而在当时的情况下却没有让百姓安居乐业、没有国家繁荣富强。为什么呢？礼仪乃为人定，此为礼仪所累！礼仪之下还是要变通，首先要遵循的还是自然规律，不可违越天道！

然而读到晋卦中的卦辞时，更加体会到了老子的道法自然。晋卦的卦辞：“晋：康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。”在赏赐那些有功的侯王时，虽然用了很多的马匹，多得白天都要接受好多次。这里用的是”昼日“非常有意味，我们都知道”昼日“白天的意思，不包含夜里。

太阳在大地之上，太阳给我们带来光明，带来希望，给予我们一个永恒的信念。不论阳光普照与否，哪怕今天是阴天，明天是雨天，哪怕他连续好长一段时间，我们心中肯定相信太阳有一天会出来的？

在《黄帝内经》里也说道养生需要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。“然而，我们现在的生活，在很大的程度上让我们感觉到了没有夜晚！所以健康问题越来越严峻！很多时候，让我们心中有那么一个太阳的概念，该休息的时候休息，别老是搞得那么身心交瘁！比如说现在的孩子，作业要写到转点？是值得好好反思？

看到这样的卦象，君子所想到的是“明出地上“、”自昭明德“。其实出生在现代的我们，我们应该看到的卦象不是如此吗？

纵观历史，我们中华民族总共经历了4次兴盛时期，和即将到来的第5次兴盛，每次兴盛相隔大致为700年。

第一次，周朝，公元前8世纪左右。第二次，汉朝，公元前1世纪左右。第三次，唐朝，公元7世纪左右。第四次，明朝，公元14世纪左右。当今，21世纪，正好又是700年，我们正好处于中华民族第五次大兴盛的时候，可以说生逢其时，得天独厚，责无旁贷。恰好这一次的复兴，是我们华夏文化的伟大复兴！看看的我们的政治路线，十八届五中全会提到了多少我们文化软实力！

生在中国，恰好也生逢其时，得天独厚的时代里，我们应该怎么来做呢？

在晋卦的初六爻说到“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。“我们刚刚开始的时候，前进的过程或多或少会有所阻碍，但是只要我们能守正，坚持，会获得吉祥的。刚刚开始的时候，我们自己还未获取别人的信任，我们调整好心态，放宽心，做好自昭明德，自然无咎。在象辞中详细解释到如何吉，”独行正也。“在我们日常的生活中，都知道人言可畏，但是我们自己要有自己判断力，坚持专注于自己的专长，而且守正，自然结果不会差。

当我们继续努力着的时候，若是没看到收获，心中多少会有一些着急，就如我们刚刚工作那时，前三年或许我们都很安心踏实的做事，那个时候知道自己处于一个“未受命“的状态，然后又过了些年头，若还是没有动静的话，心中忐忑不安是难免的。在这个时候，我们更是要调整好我们自己的心态，自昭明德，只要”贞“就会”吉“。六二说到：”晋如，愁如，贞吉；受兹介福于其王母。“他的守正、守贞会得到六五（王母）的照应，这是很大的福气。

今天六三之后，那是更好的状态了：众允，悔亡。“她得到阳光普照的机会更多了，她带领着大家齐心协力的向六五迈进。

在这个卦中非常核心的四个字“自昭明德”，做好了这几个字，自然都会吉祥。然而九四是“晋如，鼫鼠，贞厉。”鼫鼠，它能飞不能上屋，能爬不能上树，能游不能过涧，能挖洞不能掩身，能走不能先人。技艺虽多，却很难摆脱窘困。在这里，就如鼫鼠一般，技艺多，却没有一门精通的，如何立足呢？所以他只想动歪心思，他不守正，自然会有很严重的危险。

走到六五爻，我们从乾卦中可以看得出，九五飞龙在天的状态，人生都渴望能达到这个至高的君位之巅。能走到这一步的人，自然也是非常人能及的，然而他还是六五，还那么的柔和。在老子中说了一句：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”还有一句“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”无为而无所不为！所以“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。“

同理，用老子阐述了上九的状态，“上九：晋其角，唯用伐邑；历，吉，无咎，贞吝。“阳居阴位，过刚易自折，然而《易经》只是给人无限希望，只要能改过，则会无咎，就如我们的人生，孰能无过，知过能改，善莫大焉！在这里同样也给了我们一个道理，”唯用伐邑，道未光也。“以利服人不可取也！还是好好像六五学习，”自昭明德“。

说到“自昭明德“让我想到我们曾经提出的一个问题，亦师、亦友、亦领导此生何处寻？现在，让我感受到这样的人应该存在的！

在这个平台上，我感受到最大的魅力就是老师们的”自昭明德“，尤其是玉英老师！现在这一群孩子们，在老师及古圣先贤的熏陶下，他们就是未来的亦师、亦友、亦领导的角色！